Donate

ized Version =========================================================================
X51n0824_p0404a03║   
X51n0824_p0404a04║   成唯識論觀心法要卷第八
X51n0824_p0404a05║   
X51n0824_p0404a06║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0404a07║   　△二 傍論十因三。初 明依處立因。二 明依處攝因。
X51n0824_p0404a08║   　三明因緣依處得果。初 中二 。初 標徵。二 正釋。今初 。
X51n0824_p0404a09║   如是四緣。依十五 處義差別 故。立為十因。云 何 此(十因)
X51n0824_p0404a10║   依十五 處立。
X51n0824_p0404a11║   　宗鏡云 。十因者。隨說因。為諸法先導之 門。觀待因。
X51n0824_p0404a12║   　了 現得作用之 事 。牽引因。則 令成自果。攝受因。則
X51n0824_p0404a13║   　能攝萬緣。生起因。令萬類能生。引發因。使諸果成
X51n0824_p0404a14║   　辦。定異因。則 種類各別 。同事 因。則 體總一 如。相違
X51n0824_p0404a15║   　因。能起障礙之 門。不違因。隨順緣生之 理。　△二 正
X51n0824_p0404a16║   　釋二 。初 明十因依十五 處立。二 以 二 因攝上十因。
X51n0824_p0404a17║   　初 中十。初 隨說因依於語依處立(至)。十不相違因。
X51n0824_p0404a18║   　依於不障礙依處立。今初 。
X51n0824_p0404a19║   一 語依處。謂(有一 )法(必有一 )名(如名取相之 )想。所起語(言之 )性。即
X51n0824_p0404a20║   依此處立隨說因。謂依此語。隨見聞等說諸義故。此
X51n0824_p0404a21║   即(以 )能說(之 語。)為所說(諸義之 )因。有論說此(隨說因)是名想
X51n0824_p0404a22║   見。由如名字取相執著。隨起說故。若依彼(論所)說。便 (可以 )
X51n0824_p0404a23║   顯此因是語依處。
X51n0824_p0404a24║   　有論。指集論也。餘可知。　△二 觀待因。依於領受依
X51n0824_p0404b01║   　處立。
X51n0824_p0404b02║   二 領受依處。謂所觀待(有)。能(受)所受(之 )性。即依此處
X51n0824_p0404b03║   立觀待因。謂觀待此(能受所受。)令彼諸事 或生或住 或成
X51n0824_p0404b04║   或得(故)。此(領受依處)是彼觀待因。
X51n0824_p0404b05║   　能所受者。如手為能受。所持之 物為所受等。舉業
X51n0824_p0404b06║   　時萟為能受。科名甲第為所受等。乃至淨業為能
X51n0824_p0404b07║   　受。淨土為所受等。觀待所受之 果。乃立能受之 因。
X51n0824_p0404b08║   　令彼舉業淨業等事 。未生者生。已生者住 。未成者
X51n0824_p0404b09║   　成。未得者得也。　△三牽引因。依於習氣依處立。
X51n0824_p0404b10║   三習氣依處。謂(於)內外種未成熟位 。即依此處立牽
X51n0824_p0404b11║   引因。謂能牽引遠自果故。
X51n0824_p0404b12║   　內種。謂不共種。外種。謂共種也。由此習氣相續相
X51n0824_p0404b13║   　牽。令後自果漸漸成熟。即種引種令不斷絕。名牽
X51n0824_p0404b14║   　引因。　△四生起因。依於有潤種子依處立。
X51n0824_p0404b15║   四(三)有潤(生)種子依處。謂內外種已成熟位 。即依此
X51n0824_p0404b16║   處立生起因。謂能生起近自果故。
X51n0824_p0404b17║   　謂三有種子。已經愛取所潤。故能近生自果。名生
X51n0824_p0404b18║   　起因。　△五 攝受因。依於六 依處立。
X51n0824_p0404b19║   五 無間滅依處。謂心心所等無間緣。　六 境界依處。
X51n0824_p0404b20║   謂心心所(之 )所緣緣。　七根依處。謂心心所所依六
X51n0824_p0404b21║   根。　八 作用依處。謂於所作業(一 切)作具 (之 )作用。即除
X51n0824_p0404b22║   種子(之 外。所有)餘助 現緣(皆名作具 )。　九士用依處。謂於所作
X51n0824_p0404b23║   業(一 切能)作者(之 )作用。即除種子(之 外。所有)餘作現緣(皆名作者)。
X51n0824_p0404b24║   十真實見依處。謂無漏見(唯)。除引自種(外。但 )於無漏
X51n0824_p0404c01║   法能助 引證(者。皆名為真實見)。　總依此六 (處)立攝受因。謂
X51n0824_p0404c02║   攝受(前 )五 (能)。辦(世 間)有漏法。具 攝受六 (能)。辦(出世 )無漏(法)
X51n0824_p0404c03║   故。
X51n0824_p0404c04║   　△六 引發因。依於隨順依處立。
X51n0824_p0404c05║   十一 隨順依處。謂無記(法)染(法)善(法之 )現(行)種(子一 切)諸
X51n0824_p0404c06║   行。能隨順同類勝品諸法。即依此處立引發因謂能
X51n0824_p0404c07║   引起同類勝(無記勝染勝善)行。及能引得無為法故。
X51n0824_p0404c08║   　無記引發無記。染引發染。善引發善。後倍於前 。故
X51n0824_p0404c09║   　名勝品。善又兼 能引得無為。以 無為性。雖自平等。
X51n0824_p0404c10║   　由善品力 滅無記染性乃顯現故也。　△七定異因。
X51n0824_p0404c11║   　依於差別 功 能依處立。
X51n0824_p0404c12║   十二 差別 功 能依處。謂有為法。各於自果有能起(能)
X51n0824_p0404c13║   證差別 勢 力 (望所生果不相雜亂 )。即依此處立定異因。謂各能
X51n0824_p0404c14║   生自界等果。及各能得自界果故。
X51n0824_p0404c15║   　差別 功 能。即色心等各別 種子。且約十八 界言。根
X51n0824_p0404c16║   　定非塵等。塵定非識等。識定非根等。又眼定非耳
X51n0824_p0404c17║   　等。色定非聲等。眼識定非耳識等。各自種子。各於
X51n0824_p0404c18║   　自果能生能住 能成能得。故名為定異因。文中但
X51n0824_p0404c19║   　舉生得。影略住 成也。　△八 同事 因。依於和合依處
X51n0824_p0404c20║   　立。
X51n0824_p0404c21║   十三和合依處。謂從(第二 )領受(依處)乃至(第十二 )差別 功 能
X51n0824_p0404c22║   依處。於所生住 成得果中有和合力 。即依此處立同
X51n0824_p0404c23║   事 因。謂從(第二 )觀待(因)乃至(第七)定異(因。)皆同生等一 事
X51n0824_p0404c24║   業故。
X51n0824_p0405a01║   　合前 十一 依處。總名和合依處。合前 六 因。總名同
X51n0824_p0405a02║   　事 因也。以 同一 生果住 果成果得果之 事 業故。　△
X51n0824_p0405a03║   　九相違因。依於障礙依處立。
X51n0824_p0405a04║   十四障礙依處。謂於生住 成得果中能障礙法。即依
X51n0824_p0405a05║   此處立相違因。謂彼能違生等事 故。
X51n0824_p0405a06║   　如染能障淨。淨亦障染。有漏能障無漏。無漏亦障
X51n0824_p0405a07║   　有漏。皆名為相違因。　△十不相違因。依於不障礙
X51n0824_p0405a08║   　依處立。
X51n0824_p0405a09║   十五 不障礙依處。謂於生住 成得事 中不障礙法。即
X51n0824_p0405a10║   依此處立不相違因。謂彼不違生等事 故。
X51n0824_p0405a11║   　不必增上相助 。但 令不相障礙。即名不相違因也。
X51n0824_p0405a12║   　初 明十因依十五 處立竟。　△二 以 二 因攝上十因
X51n0824_p0405a13║   　二 。初 標。二 釋。今初 。
X51n0824_p0405a14║   如是十因。二 因所攝。一 能生。二 方便 。
X51n0824_p0405a15║   　△二 釋為二 。初 通攝。二 局攝。初 中二 。初 引菩薩地。
X51n0824_p0405a16║   　二 引有尋等地。皆瑜伽 論十七地中之 名也。初 又
X51n0824_p0405a17║   　二 。初 引文。二 釋義。今初 。
X51n0824_p0405a18║   菩薩地說。牽引種子。生起種子。名能生因。所餘諸因。
X51n0824_p0405a19║   方便 因攝。
X51n0824_p0405a20║   　△二 釋義。
X51n0824_p0405a21║   此(菩薩地。乃)說牽引生起引發定異同事 不相違(凡六 因)中
X51n0824_p0405a22║   諸因緣種(各有生熟之 別 。若在)。未成熟位 。名牽引種(若至)。已成熟
X51n0824_p0405a23║   位 。名生起種。彼(上文所說)六 因中(之 )諸因緣種。皆攝在此
X51n0824_p0405a24║   (菩薩地所說牽引生起)二 位 中故。雖有現起(亦)是能生因。如(彼隨
X51n0824_p0405b01║   說觀待攝受相違)四因(之 )中(皆有能)。生自種(子)者。而多間斷(所以 )。
X51n0824_p0405b02║   此(菩薩地)略不說(之 。)或(四因中現起之 行。能)親辦(種)果(者。雖是現行。)亦
X51n0824_p0405b03║   立種名。如說現行穀麥等(亦得名為)種(故)所餘因。謂初 (隨說)
X51n0824_p0405b04║   二 (觀待)五 (攝受)九(相違)及(牽引等)六 因中(之 )非因緣法(此等)。皆是
X51n0824_p0405b05║   生(因緣種)熟因緣種(之 )餘。故總說為方便 因攝。非(可謂)此
X51n0824_p0405b06║   (菩薩地中牽引生起)二 種。唯屬彼(前 所說十因中之 牽引生起)二 因(以 )。餘(引
X51n0824_p0405b07║   發定異同事 不相違)四因(之 )中(亦)。有因緣種故。非唯彼(前 所說十因之 )
X51n0824_p0405b08║   八 (一 概)。名所餘因(以 )。彼(前 所說牽引生起)二 因(之 中。)亦有非因緣
X51n0824_p0405b09║   種故。
X51n0824_p0405b10║   　菩薩地中所說牽引種子生起種子。其名雖同十
X51n0824_p0405b11║   　因中之 三牽引因四生起因。而義有異。故特釋之 。
X51n0824_p0405b12║   　△二 引有尋等地二 。初 引文。二 釋義。今初 。
X51n0824_p0405b13║   有尋等地。說(唯)生起因是能生因。餘(皆)方便 (因)攝。
X51n0824_p0405b14║   　△二 釋義。
X51n0824_p0405b15║   此文意說(牽引等)六 因中(若)現(行若)種(子但 )是因緣(攝)者。皆
X51n0824_p0405b16║   名(為)生起因。能親生起自類果故。此所餘因。皆方便
X51n0824_p0405b17║   攝。非(可謂)此(有尋等地所說)生起(之 因。)唯屬彼(前 所說十因中之 生起)因(以 )。
X51n0824_p0405b18║   餘五 因中(亦)。有因緣故。非唯彼(前 所說十因中之 餘)九。名所餘
X51n0824_p0405b19║   因(以 )。彼(前 所說)生起因中(亦)。有非因緣故。
X51n0824_p0405b20║   　有尋等地所說生起因。其名亦同十因中之 生起
X51n0824_p0405b21║   　因。而義亦異。故特釋之 。初 通攝竟。　△二 局攝。
X51n0824_p0405b22║   或菩薩地所說牽引(種子)生起種子。即彼(十因中所說牽引生起)
X51n0824_p0405b23║   二 因。所餘諸因。即彼(十因中之 )餘八 。雖(牽引生起)二 因(之 )內(亦)。
X51n0824_p0405b24║   有非能生因。而因緣種勝。顯故偏 說。雖餘因內(亦)。有
X51n0824_p0405c01║   非方便 因。而增上者多。顯故偏 說。　有尋等地說生
X51n0824_p0405c02║   起因是能生因。餘(皆是)方便 者(亦可此中所說)。生起。即是彼(十因
X51n0824_p0405c03║   中之 )生起因(此中所說)餘因。應知即彼(十因中之 )餘九。雖生起中
X51n0824_p0405c04║   (亦)。有非因緣種。而去果近親。顯故偏 說。雖牽引中。亦
X51n0824_p0405c05║   (必)有因緣種。而去果遠疎。隱故不說。餘(九皆)方便 攝。准
X51n0824_p0405c06║   上應知。
X51n0824_p0405c07║   　准上應知。謂九因內。雖有非方便 因。而增上者多。
X51n0824_p0405c08║   　顯故偏 說也。初 明依處立因竟。　△二 明依處攝因。
X51n0824_p0405c09║   　二 。初 問。二 答。今初 。
X51n0824_p0405c10║   所說四緣。依何 處立。復如何 攝十因二 因。
X51n0824_p0405c11║   　一 問四緣依處。二 問四緣攝因也。　△二 答為二 。初
X51n0824_p0405c12║   　答四緣依十五 處。二 答四緣攝十因二 因。今初 。
X51n0824_p0405c13║   論說因緣。依種子(依處)立。依無間滅(依處。而)立等無間(緣。)
X51n0824_p0405c14║   依境界(依處。而)立所緣(緣)依所餘(依處。而)立增上(緣)。
X51n0824_p0405c15║   　此引論正答也。下復申明通攝局攝。
X51n0824_p0405c16║   此中(所言)種子。即是三(習氣依處。)四(有潤種子依處。)十一 (隨順依處。)十二
X51n0824_p0405c17║   (差別 功 能依處。)十三(和合依處。)十五 (不障礙依處如是)六 依處中(之 )因緣
X51n0824_p0405c18║   種攝。雖(於)現(起之 初 語依處。二 領受依處。五 無間滅依處。九士用依處。如是)四處亦
X51n0824_p0405c19║   有因緣。而多間斷(是故)。此略不說。或彼(現行)。亦能親辦自
X51n0824_p0405c20║   (種子)果。如外麥等。亦立種名。
X51n0824_p0405c21║   　此明因緣依種子立。約通攝也。
X51n0824_p0405c22║   或(此中)種子(之 )言。唯屬第四(有潤種子依虗。)親疎隱顯。取捨如
X51n0824_p0405c23║   前 。
X51n0824_p0405c24║   　此明因緣依種子立。約局攝也。准前 局攝義可知。
X51n0824_p0406a01║   言無間滅(依處及)境界(依)處者。應知總顯(等無間及所緣)二 緣
X51n0824_p0406a02║   (之 )依處。非唯五 (無間滅依處)六 (境界依處定屬二 緣。以 )餘(十三種)依處
X51n0824_p0406a03║   中。亦有中間(等無間及所緣)二 緣義故。
X51n0824_p0406a04║   　此明依無間滅立等無間。依境界立所緣。亦有通
X51n0824_p0406a05║   　攝義也。
X51n0824_p0406a06║   或(此所言無間滅及境界者。)唯(指)五 六 。餘處雖有。而少隱故。略不
X51n0824_p0406a07║   說之 。
X51n0824_p0406a08║   　此明無間滅及境界。亦有局攝義也。增上緣寬。故
X51n0824_p0406a09║   　不必辨。勝答四緣依十五 處竟。　△二 答四緣攝十
X51n0824_p0406a10║   　因二 因。
X51n0824_p0406a11║   論說(四緣中之 )因緣(即二 因中之 )。能生因攝(四緣中之 )。增上緣性。即
X51n0824_p0406a12║   (二 因中之 )方便 因(四緣)。中間(之 等無間及所緣)二 緣(即十因中第五 )。攝受因
X51n0824_p0406a13║   攝。雖方便 (因)內。具 後三緣。而增上(緣)多。故此偏 說。餘
X51n0824_p0406a14║   (九)因(中)亦有中間二 緣。然(唯)攝受(因)中。顯故偏 說。初
X51n0824_p0406a15║   能生(因)攝(因緣義。)進退如前 。
X51n0824_p0406a16║   　既知十因攝歸二 因。則 知四緣亦二 因攝。既知二
X51n0824_p0406a17║   　因可攝十因。則 知四緣亦攝十因。若以 四緣對二
X51n0824_p0406a18║   　因。則 因緣是能生因。餘三皆方便 因也。若以 四緣
X51n0824_p0406a19║   　對十因。則 因緣攝彼能生。等無間及所緣緣攝彼
X51n0824_p0406a20║   　攝受。增上攝彼餘八 。然亦各各有通有局。如前 進
X51n0824_p0406a21║   　退可思。二 明依處攝因竟。　△三明因緣依處得果
X51n0824_p0406a22║   　二 。初 問。二 答。今初 。
X51n0824_p0406a23║   所說因緣。必應有果。此果有幾。依何 處得。
X51n0824_p0406a24║   　一 問因緣得果。二 問果數有幾。三問果之 依處。　△
X51n0824_p0406b01║   　二 答三。初 明果唯五 數。二 答依處得果。三答因緣
X51n0824_p0406b02║   　得果。今初 。
X51n0824_p0406b03║   果有五 種。一 者異熟。謂(前 六 識所作)有漏善及不善法(引滿
X51n0824_p0406b04║   二 業)。所招自相續(之 真異熟。及)異熟生無記(總名為異熟果)。
X51n0824_p0406b05║   　異熟凡有四義。一 異時而熟。謂受果時。非造因時。
X51n0824_p0406b06║   　二 異性而熟。謂因通善惡。果唯無記。三異類而熟。
X51n0824_p0406b07║   　謂一 趣造業。五 趣受報。四異聖而熟。謂依二 障種
X51n0824_p0406b08║   　子建立。言有漏者。簡無漏善不招異熟果也。由發
X51n0824_p0406b09║   　業無明所造善及不善。名為引業。能招總報。名真
X51n0824_p0406b10║   　異熟。由潤生無明所造善及不善。名為滿業。能招
X51n0824_p0406b11║   　別 報。名異熟生。真異熟。即第八 果報識體。異熟生。
X51n0824_p0406b12║   　即報得諸心心所諸根器界種種差別 。此真異熟
X51n0824_p0406b13║   　及異熟生。同屬無記性攝。依此復起善惡。而體非
X51n0824_p0406b14║   　善惡故。
X51n0824_p0406b15║   二 者等流。謂習善等(三性)所引同類。或似 先業(而)後果
X51n0824_p0406b16║   隨轉。
X51n0824_p0406b17║   　平等流類。故名等流。然有二 種。一 真。二 似 。一 真等
X51n0824_p0406b18║   　流者。前 世 習善。今亦生而好善。前 世 習惡。今亦生
X51n0824_p0406b19║   　而喜惡。或施或慳。或淨或染。或忍或瞋。或進或懈。
X51n0824_p0406b20║   　或定或散。或智或愚。或信 不信 。或貪無貪。或慚無
X51n0824_p0406b21║   　慚。或害不害等。無量差別 。生性即然。不假熏習。皆
X51n0824_p0406b22║   　真等流也。二 似 等流者。夙世 慈心不害。今感長壽
X51n0824_p0406b23║   　無病。夙世 損害眾生。今感短命多病。夙世 不慳不
X51n0824_p0406b24║   　貪。今感富饒安樂。夙世 慳貪偷 竊。今感貧窮失脫。
X51n0824_p0406c01║   　夙世 不犯外色。今感眷屬貞良。夙世 多犯邪婬。今
X51n0824_p0406c02║   　感妻孥邪僻 。夙世 實語義語軟語和合。今感口氣
X51n0824_p0406c03║   　香潔。發言誠證。聲音清朗。辨才不斷。夙世 妄言綺
X51n0824_p0406c04║   　語惡口兩舌。今感謇喫瘖瘂。言無人信 等。種種後
X51n0824_p0406c05║   　果。並 隨先業而轉。皆似 等流也。
X51n0824_p0406c06║   三者離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。
X51n0824_p0406c07║   　無為法性。無去來今。由二 障故。令不顯現。生空法
X51n0824_p0406c08║   　空二 觀。名無漏道。以 無漏道斷二 障種。則 證二 空
X51n0824_p0406c09║   　所顯真如。以 出纏故。名離繫果。二 乘斷煩惱障。離
X51n0824_p0406c10║   　分段繫。大乘斷所知障。離變易繫也。
X51n0824_p0406c11║   四者士用。謂諸作者假諸作具 所辦事 業。
X51n0824_p0406c12║   　作者名為士。即士農工商等是也。作具 名為用。即
X51n0824_p0406c13║   　文筆學問器。械伎 術等是也。所辦事 業名為果。即
X51n0824_p0406c14║   　功 名富貴穀麥器物等是也。
X51n0824_p0406c15║   五 者增上。謂除前 四(果外。其)餘所得(之 )果。
X51n0824_p0406c16║   　如眼識是眼根之 增上果。耳識是耳根之 增上果。
X51n0824_p0406c17║   　乃至身不散壞。是命根之 增上果等。宗鏡云 。異熟
X51n0824_p0406c18║   　則 因生果熟。異時而成。等流則 因果性同。流類無
X51n0824_p0406c19║   　濫。增上則 力 用殊勝。能助 他緣。士用則 功 業所成。
X51n0824_p0406c20║   　能獲財利 。離繫則 斷障證真。超諸漏縛。初 明果唯
X51n0824_p0406c21║   　五 數竟。　△二 答依處得果三。初 引文。二 約通釋。三
X51n0824_p0406c22║   　約局釋。今初 。
X51n0824_p0406c23║   瑜伽 等說。習氣依處。得異熟果。隨順依處。得等流果。
X51n0824_p0406c24║   真見依處。得離繫果。士用依處。得士用果。所餘依處。
X51n0824_p0407a01║   得增上果。
X51n0824_p0407a02║   　△二 約通釋。
X51n0824_p0407a03║   (當知此中)習氣處言(乃通)。顯諸依處感異熟果一 切功 能(不單
X51n0824_p0407a04║   指習氣依處)。隨順處言(乃通)。顯諸依處引等流果一 切功 能
X51n0824_p0407a05║   (不單指隨順依處)。真見處言(乃通)。顯諸依處證離繫果一 切功
X51n0824_p0407a06║   能(不單指真見依處)。士用處言(乃通)。顯諸依處招士用果一 切
X51n0824_p0407a07║   功 能(不單指士用依處)。所餘處言(乃通)。顯諸依處得增上果一
X51n0824_p0407a08║   切功 能(不盡收餘十一 依處)。不爾便 應(所餘處言)太寬(習氣隨順真見士用處言)。
X51n0824_p0407a09║   太狹。
X51n0824_p0407a10║   　△三約局釋。
X51n0824_p0407a11║   或(此中所言)習氣者。唯屬第三(習氣依處。)雖異熟因。餘處亦有。
X51n0824_p0407a12║   此(習氣依)處亦有非異熟因。而異熟因。去果相遠。習氣
X51n0824_p0407a13║   亦爾。故此偏 說(此言)。隨順。唯屬第十一 (隨順依)處。雖等流
X51n0824_p0407a14║   果。餘處亦得。此(隨順依)處亦得非等流果。而此(等流)因招
X51n0824_p0407a15║   (善惡)勝行相顯。隨順亦爾。故偏 說之 (此中)。真見處言。唯詮
X51n0824_p0407a16║   第十(真見依處)雖證離繫。餘處亦能。此(真見依)處亦能得非
X51n0824_p0407a17║   離繫(之 果。)而此(真見)證離繫相。顯故偏 說(此中)。士用處言。唯
X51n0824_p0407a18║   詮第九(士用依處。)雖士用果。餘處亦招。此(士用依)處亦能招
X51n0824_p0407a19║   增上等。而名相顯。是故偏 說(此中)。所餘(處言。)唯屬餘十一
X51n0824_p0407a20║   處。雖十一 處。亦得餘果。招增上果。餘(四依)處亦能。而此
X51n0824_p0407a21║   十一 。多招增上。餘(四依處。)已顯餘(之 四果。)故此偏 說。
X51n0824_p0407a22║   　文義並 顯可知。二 答依處得果竟。　△三答因緣得果。
X51n0824_p0407a23║   如是即說此五 果中。若異熟果(則 以 )。牽引生起定異同
X51n0824_p0407a24║   事 不相違(之 五 )因。增上緣(之 一 緣而)得。若等流果(則 以 )。牽引生
X51n0824_p0407b01║   起攝受引發定異同事 不相違(之 七)因。初 (因緣)後(增上之 二 )緣
X51n0824_p0407b02║   (而)得。若離繫果(則 以 )。攝受引發定異同事 不相違(之 五 )因。
X51n0824_p0407b03║   增上緣(之 一 緣而)得。若士用果。有義(以 )。觀待攝受同事 不
X51n0824_p0407b04║   相違(之 四)因。增上緣(之 一 緣而)得。有義(以 )。觀待牽引生起攝
X51n0824_p0407b05║   受引發定異同事 不相違(之 八 )因(但 )。除所緣緣(之 一 緣。以 )餘
X51n0824_p0407b06║   三緣(而)得。若增上果。十因四緣一 切容得。
X51n0824_p0407b07║   　士用果中二 義。第二 為正。餘可知。二 傍論十因竟。
X51n0824_p0407b08║   　△三正示緣生二 。初 結前 起後。二 釋緣生相。今初 。
X51n0824_p0407b09║   傍論已了 。應辯正論。
X51n0824_p0407b10║   　△二 釋緣生相二 。初 明種現生分別 。二 明現種生
X51n0824_p0407b11║   　種子。初 中二 。初 明前 半頌種生分別 。二 明後半頌
X51n0824_p0407b12║   　現起分別 。今初 。
X51n0824_p0407b13║   本識中種。容作三緣生現分別 。除等無間。謂(八 識)各(有)
X51n0824_p0407b14║   親種。是彼(八 識現行之 親)因緣(即此種子。是第八 識之 相分故)。為所緣緣於
X51n0824_p0407b15║   能緣者。若(此識)種於彼(現識)有能助 力 。或不障礙(即皆)。是增
X51n0824_p0407b16║   上緣。生淨現行。應知亦爾。
X51n0824_p0407b17║   　初 本識中種下。先明生染分別 。次生淨現行下。例
X51n0824_p0407b18║   　明生淨分別 也。除等無間者。唯依現識前 後相望。
X51n0824_p0407b19║   　立此緣故。言能緣者。即指第八 識及相應五 心所
X51n0824_p0407b20║   　之 見分。　△二 明後半頌現起分別 二 。初 明染分別 。
X51n0824_p0407b21║   　二 明淨分別 。初 中二 。初 總標。二 別 釋。今初 。
X51n0824_p0407b22║   現起分別 展轉相望。容作三緣。無因緣故。
X51n0824_p0407b23║   　一 者種引種。二 者種生現。三者現熏種。皆有因緣
X51n0824_p0407b24║   　義。今以 現望現。故無因緣義也。　△二 別 釋五 。初 約
X51n0824_p0407c01║   　有情自他相望。二 約自八 識展轉相望。三約自類
X51n0824_p0407c02║   　前 後相望。四約同聚心心所相望。五 約同體四分
X51n0824_p0407c03║   　相望。今初 。
X51n0824_p0407c04║   謂有情類自他展轉。容作(增上及所緣之 )二 緣。除等無間。
X51n0824_p0407c05║   　△二 約自八 識展轉相望。
X51n0824_p0407c06║   自八 識聚展轉相望。定有增上緣。必無等無間。所緣
X51n0824_p0407c07║   緣義。或有或無(第)。八 於(前 )七有(所緣緣義。謂第七緣八 之 見分。前 五 緣八
X51n0824_p0407c08║   之 相分。第六 通緣八 之 見相二 分故。若前 )七於(第)八 (則 )無(所緣緣義。以 )餘七非
X51n0824_p0407c09║   八 所仗質故。第七於(前 )六 。五 (識)無(所緣緣義。以 五 識不緣第七識故。唯)
X51n0824_p0407c10║   一 (第六 識)有(緣第七之 義。)餘六 (識)於彼(第七識。)一 切皆無(以 第七不
X51n0824_p0407c11║   緣前 六 故)。第六 於(前 )五 (識。)無(所緣緣義。)餘五 (識)於彼(第六 識)有(所緣
X51n0824_p0407c12║   緣義。)五 識唯託第八 (識之 )相(分為本質)故(所以 不緣第六 識也)。
X51n0824_p0407c13║   　△三約自類前 後相望。
X51n0824_p0407c14║   自類前 後。第六 容三(惟除因緣)。餘(第八 第七前 五 。皆更)除所緣(以 但 )。取
X51n0824_p0407c15║   現境故(若)。許五 (識)後(念)見(分得)緣前 (念之 )相(分)者(則 )。五 (與)
X51n0824_p0407c16║   七(自類)前 後亦有三緣。前 七(轉識)於(第)八 (識。)所緣(緣義亦可)容
X51n0824_p0407c17║   有(以 前 七現行)。能熏成彼(第八 識中)相見種故。
X51n0824_p0407c18║   　初 正釋自類相望。次前 七於八 下。復追補展轉相
X51n0824_p0407c19║   　望中未盡之 義也。若論餘七非八 所仗質義。則 無
X51n0824_p0407c20║   　疎所緣緣。若論現行熏種子義。則 亦容有疎所緣
X51n0824_p0407c21║   　緣。以 種子由現行之 所熏變。不異相分仗本質而
X51n0824_p0407c22║   　得變起故。　△四約同聚心心所相望。
X51n0824_p0407c23║   同聚異體展轉相望。唯有增上。諸相應法。所仗質同。
X51n0824_p0407c24║   不相緣故。或依見分。說不相緣(若)。依相分(而)說(亦得)。有
X51n0824_p0408a01║   相緣義。謂諸相分。互 為質起。如(第八 )識中種(子是相分。)為觸
X51n0824_p0408a02║   等(五 心所)相(分之 本)質(若)。不爾(者生)無色(界。既無身器。)彼(觸等五 心所)
X51n0824_p0408a03║   應無(所緣)境故。設許(無色界亦)變(為定果)色(然觸等五 )。亦定緣種(子而
X51n0824_p0408a04║   變似 種相。)勿 (可謂相應心所之 )相分境。不同(心王所緣之 本)質故。
X51n0824_p0408a05║   　心與心所和合似 一 。故名同聚。然其相用各別 。故
X51n0824_p0408a06║   　名異體。各各見分。決不互 緣。各各相分亦得互 為
X51n0824_p0408a07║   　所仗本質。如無色界。現無身器。唯以 本識所藏諸
X51n0824_p0408a08║   　法種子為相分境。相應觸等五 心所。託此本識相
X51n0824_p0408a09║   　分種子以 為本質。變似 種子之 相而為所緣。若不
X51n0824_p0408a10║   　許彼互 為質起。則 應觸等無所緣境。縱許無色有
X51n0824_p0408a11║   　定果色。而心所心王。所緣必同。未有心王既緣三
X51n0824_p0408a12║   　類性境。心所不同本質變起相分者也。　△五 約同
X51n0824_p0408a13║   　體四分相望。
X51n0824_p0408a14║   同體相分。為見(分之 增上及所緣)二 緣。見分於彼(相分。)但 有增
X51n0824_p0408a15║   上(緣之 一 義。)見與自證。相望亦爾。餘(自證分及證自證分之 )二 展轉
X51n0824_p0408a16║   (相望。)俱 作(增上所緣)二 緣(須知)。此中不依種相分說。但 說現起
X51n0824_p0408a17║   互 為緣故。
X51n0824_p0408a18║   　見與自證相望亦爾者。見於自證。能為二 緣。自證
X51n0824_p0408a19║   　於見。但 有增上。以 見分不能緣自證故。初 明染分
X51n0824_p0408a20║   　別 竟。　△二 明淨分別 。
X51n0824_p0408a21║   淨八 識聚。自他展轉皆有所緣(以 四智相應心品)。能徧緣故。
X51n0824_p0408a22║   唯除見分非相(分之 )所緣。相分理無能緣用故。
X51n0824_p0408a23║   　圓鏡平等觀察。皆具 本後二 智。成所作智。唯是後
X51n0824_p0408a24║   　得。根本實智。但 緣真如。後得權智。徧緣假實色心
X51n0824_p0408b01║   　有漏無漏有為無為過現未來一 切諸法。是故自
X51n0824_p0408b02║   　他展轉。皆得有所緣緣義也。且約同體四分相望。
X51n0824_p0408b03║   　有十二 重。一 見分緣相分。以 現量證故。即是變帶。
X51n0824_p0408b04║   　二 見分緣見分。三見分緣自證分。四見分緣證自
X51n0824_p0408b05║   　證分。以 無迷隔故。了 了 自知故。皆是挾帶。五 自證
X51n0824_p0408b06║   　分緣相分。以 從自體所現故。亦是變帶。若約性宗。
X51n0824_p0408b07║   　元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有是非是。亦是挾
X51n0824_p0408b08║   　帶。六 自證分緣見分。與本染時不異故。七自證分
X51n0824_p0408b09║   　緣自證分。當體無迷故。八 自證分緣證自證分。亦
X51n0824_p0408b10║   　與染時不異故皆是挾帶。九證自證分緣相分。即
X51n0824_p0408b11║   　心之 相故。十證自證分緣見分。即心之 見故。十一
X51n0824_p0408b12║   　證自證分緣自證分。與本染時不異故。十二 證自
X51n0824_p0408b13║   　證分緣證自證分。當體無迷故。變帶挾帶。准自證
X51n0824_p0408b14║   　分可知。唯有相分。終不能緣見分。以 既名為相分。
X51n0824_p0408b15║   　則 是心所變影。決定無有能緣之 用。若謂能緣。不
X51n0824_p0408b16║   　應理故。夫至佛果位 中。相分尚無能緣之 用。況染
X51n0824_p0408b17║   　位 哉。今浮塵勝義兩種五 根。與器世 界四大五 塵。
X51n0824_p0408b18║   　同是第八 識之 相分。本無親疎。乃妄分別 一 為有
X51n0824_p0408b19║   　情。一 為無情。迷謬甚矣。又六 塵緣影。秖是獨頭意
X51n0824_p0408b20║   　識相分。而大佛頂經之 中。阿難妄認為心。不啻迷
X51n0824_p0408b21║   　頭認影。故如來直斥之 曰。咄。阿難。此非汝心。此是
X51n0824_p0408b22║   　前 塵虗妄相想。乃解者妄指此為六 識。尤可笑矣。
X51n0824_p0408b23║   　問曰。若謂相分理無能緣之 用。則 天台所立境照
X51n0824_p0408b24║   　境及境照智。復云 何 通。答曰。此中自有二 義。一 者
X51n0824_p0408c01║   　名融義別 。二 者名義俱 融。言名融義別 者。約有分
X51n0824_p0408c02║   　別 色照無分別 色。為境照境。約有分別 色照無分
X51n0824_p0408c03║   　別 識。為境照智。有分別 與無分別 。既得同名為識。
X51n0824_p0408c04║   　亦得同名為色。故其名融。有分別 方為能照。無分
X51n0824_p0408c05║   　別 但 為所照。故其義別 。此與相分理無能緣用之
X51n0824_p0408c06║   　義仍同也。言名義俱 融者。本是妙明無上菩提淨
X51n0824_p0408c07║   　圓真心。妄為色空等相分。及與聞見等見分。如於
X51n0824_p0408c08║   　一 月。妄見二 月。誰為是月。又誰非月。則 盡理而言。
X51n0824_p0408c09║   　有十六 重。其十二 重。已如上說。更作四重。一 相緣
X51n0824_p0408c10║   　相。二 相緣見。三相緣自證。四相緣證自證也。問曰。
X51n0824_p0408c11║   　既云 誰為是月又誰非月。即所謂此見及緣元 是
X51n0824_p0408c12║   　菩提妙淨明體。云 何 於中有是非是。此則 尚不名
X51n0824_p0408c13║   　一 。云 何 有二 。尚非有二 。云 何 有四。尚非有四。云 何
X51n0824_p0408c14║   　妄作十六 重耶。答曰。不離汝問。即成我答。汝既云
X51n0824_p0408c15║   　尚不名一 。則 知一 亦無性。故不妨舉體作二 作四
X51n0824_p0408c16║   　作十六 也。若不許作二 作四作十六 者。便 是定一 。
X51n0824_p0408c17║   　云 何 得言尚不名一 耶。且如月若定二 。何 故好目
X51n0824_p0408c18║   　仍見是一 。月若定一 。何 故揑目便 見有二 。然揑目
X51n0824_p0408c19║   　但 見其二 。不知其一 。好目既知其一 。亦知其可以
X51n0824_p0408c20║   　隨捏成二 。知二 不知一 者。迷情也。知一 亦知二 者。
X51n0824_p0408c21║   　妙解也。若謂約俗 諦則 有四分一 十二 重。約真諦
X51n0824_p0408c22║   　則 無能緣所緣者。便 是真俗 分張。真則 定一 而不
X51n0824_p0408c23║   　異。何 殊數論之 法性定一 。俗 則 定異而不融。何 殊
X51n0824_p0408c24║   　勝論之 法性定異。況伽 他云 。心意識八 種。俗 故相
X51n0824_p0409a01║   　有別 。真故相無別 。相所相無故。謂俗 是真家之 俗 。
X51n0824_p0409a02║   　如金之 為器。器別 則 金亦別 。非離真諦而俗 諦自
X51n0824_p0409a03║   　能成別 也。真是俗 家之 真。如器之 即金。金無別 則
X51n0824_p0409a04║   　器亦無別 。非撥俗 諦而真諦自居相外也。故宗鏡
X51n0824_p0409a05║   　云 。唯識大約有二 種。一 具 分。二 不具 分。以 無性理
X51n0824_p0409a06║   　故成真如隨緣義。則 不生滅與生滅和合。非一 非
X51n0824_p0409a07║   　異。名阿賴耶識。即是具 分。若不全 依真心。事 不依
X51n0824_p0409a08║   　理故。唯約生滅。便 非具 分。有云 影外有質為半頭
X51n0824_p0409a09║   　唯識。質影俱 影為具 分者。此乃唯識宗中之 具 分
X51n0824_p0409a10║   　耳。又引楞伽 經釋云 。八 識皆有生滅。皆名轉相。八
X51n0824_p0409a11║   　識皆動 。盡名業相。八 之 真性。盡名真相。噫。可以 思
X51n0824_p0409a12║   　矣。初 明種現生分別 竟。　△二 明現種生種子二 。初
X51n0824_p0409a13║   　問。二 答。今初 。
X51n0824_p0409a14║   既現分別 緣種現生。種亦理應緣現種起。現種於種。
X51n0824_p0409a15║   能作幾緣。
X51n0824_p0409a16║   　△二 答。
X51n0824_p0409a17║   種必不由中二 緣起(以 必)。得(現起)心(及)心所(乃)。立彼(等無間緣
X51n0824_p0409a18║   所緣緣之 )二 (義)故。現於親種。具 作二 緣。與非親種。但 為增
X51n0824_p0409a19║   上。種望親種。亦具 二 緣。於非親種。亦但 增上。
X51n0824_p0409a20║   　已上廣釋頌義中正釋緣生竟。　△二 結斥指廣。
X51n0824_p0409a21║   依斯內識互 為緣起。分別 因果理教皆成。所執外緣。
X51n0824_p0409a22║   設有(亦復)無用。況違理教。何 固執為。
X51n0824_p0409a23║   　此先結斥也。
X51n0824_p0409a24║   雖分別 言。總顯三界心及心所。而隨勝者。諸聖教中
X51n0824_p0409b01║   多門顯示。或說為二 三四五 等。如餘論中具 廣分別 。
X51n0824_p0409b02║   　此復指廣也。二 。謂染分別 淨分別 。或真識現識。或
X51n0824_p0409b03║   　不墮意墮意等。三。謂心意識等。四。謂善不善有覆
X51n0824_p0409b04║   　無記無覆無記等。五 。謂因果苦樂捨等。初 釋分別
X51n0824_p0409b05║   　由何 難竟。　△二 釋生死由何 難二 。初 申難舉頌。二
X51n0824_p0409b06║   　以 論釋成。今初 。
X51n0824_p0409b07║   雖有內識而無外緣。由何 有情生死相續。頌曰。由諸
X51n0824_p0409b08║   業習氣。二 取習氣俱 。前 異熟既盡。復生餘異熟。
X51n0824_p0409b09║   　△二 以 論釋成四。初 家約業取相續釋。第二 家約
X51n0824_p0409b10║   　習氣相續釋。第三家約障支相續釋。第四家約因
X51n0824_p0409b11║   　緣相續釋。四釋俱 有義理。而第四家尤長。然亦不
X51n0824_p0409b12║   　得廢前 三釋也。今初 。
X51n0824_p0409b13║   論曰。諸業。謂福非福不動 。即有漏善不善思業。業之
X51n0824_p0409b14║   眷屬。亦立業名(以 能)。同招(酬)引(業及酬)滿(業之 二 種)異熟果故。
X51n0824_p0409b15║   此(業)雖纔起無間即滅。無義能招當異熟果。而熏本
X51n0824_p0409b16║   識。起自功 能。即此功 能。說為習氣。是業氣分熏習所
X51n0824_p0409b17║   成。簡曾現業。故名習氣。如是習氣展轉相續。至成熟
X51n0824_p0409b18║   時。招異熟果。此顯當果勝增上緣。
X51n0824_p0409b19║   　此釋頌中第一 句也。善業名福業。不善業名非福
X51n0824_p0409b20║   　業。禪定對欲界散動 。名不動 業。此三種業。皆以 思
X51n0824_p0409b21║   　為體性。餘心所法。名為眷屬。同招異熟。亦名為業。
X51n0824_p0409b22║   　曾現業。即過去時之 現業。現業已滅。但 由習氣熏
X51n0824_p0409b23║   　於本識。致感異熟果耳。
X51n0824_p0409b24║   (或取)相見(二 分。或取)名色(或取)。心及心所(或取)。本末。彼(能所)取。皆二
X51n0824_p0409c01║   取攝(即現行二 取也)。彼(二 取)所熏發。親能生彼本識上(之 )功 能
X51n0824_p0409c02║   (差別 。)名二 取習氣。此顯來世 異熟果心及彼相應諸因
X51n0824_p0409c03║   緣種。俱 。謂業種(與)二 取種俱 。是疎親緣互 相義(然)。
X51n0824_p0409c04║   業(種雖疎。)招生(義)顯。故頌先說。
X51n0824_p0409c05║   　此釋頌中第二 句也。名色。即五 蘊。初 蘊為色。餘四
X51n0824_p0409c06║   　為名。本。謂第八 識。末。謂前 七識。業種是增上緣。名
X51n0824_p0409c07║   　疎相助 。二 取種是因緣。故得親名。餘如文可知。
X51n0824_p0409c08║   前 異熟者。謂前 (一 生乃至)前 (百千)生(中)業(力 所感)異熟(之 )果。餘
X51n0824_p0409c09║   異熟者。謂(感)後(一 生乃至感)後(百千)生業(力 之 )異熟果。雖二 取
X51n0824_p0409c10║   種(熏處即生。生處即熏)。受果無窮。而業習氣。受果有盡(何 謂有盡)。由
X51n0824_p0409c11║   異熟果。性(是無記。與善不善業性)別 (故。必異世 方熟而)難招(何 謂無窮。謂)。等
X51n0824_p0409c12║   流增上(因果)。性同(故。可同時而)易感。由感(當來)餘生業等(之 )種
X51n0824_p0409c13║   (子成)熟(故于此身)。前 異熟果受用盡時。復別 能生餘異熟果。
X51n0824_p0409c14║   由斯生死輪轉無窮。何 假外緣。方得相續。
X51n0824_p0409c15║   　此釋頌中第三第四句也。業習氣受果有盡者。如
X51n0824_p0409c16║   　因戒善。今報人天。若不更修 。報盡則 墮等。
X51n0824_p0409c17║   此頌意說。由(諸)業(及)二 取(習氣。故有)生死輪迴(可見)。皆不離
X51n0824_p0409c18║   識(以 即)。心心所法。為彼(諸業二 取習氣之 體)性故。
X51n0824_p0409c19║   　此總申頌意也。初 家釋竟。　△第二 家約習氣相續
X51n0824_p0409c20║   　釋。
X51n0824_p0409c21║   復次生死相續。由諸習氣。然諸習氣。總有三種。一 名
X51n0824_p0409c22║   言習氣。謂有為法(三性之 )各別 親種。名言有二 。一 表義
X51n0824_p0409c23║   名言。即能詮義(之 )音聲差別 (簡無詮聲。彼非名故)。二 顯境名言。
X51n0824_p0409c24║   即能了 境(之 )心心所法。隨二 名言所熏成種。作有為
X51n0824_p0410a01║   法各別 因緣(故名名言習氣)。
X51n0824_p0410a02║   　名是聲上屈曲。惟無記性。不能熏成色心種子。然
X51n0824_p0410a03║   　因名起種。故稱為名言種也。前 七識見分等。實非
X51n0824_p0410a04║   　名言。譬如由言說名。顯所詮義。此心心所法。能顯
X51n0824_p0410a05║   　所了 境。有似 彼名之 能詮義。故稱為顯境名言也。
X51n0824_p0410a06║   二 我執習氣。謂虗妄執我我所(之 )種。我執有二 。一 俱
X51n0824_p0410a07║   生我執。即修 所斷我我所執(通于第六 第七兩識)。二 分別 我執。
X51n0824_p0410a08║   即見所斷我我所執(惟在第六 意識中有)。隨二 我執所熏成種。
X51n0824_p0410a09║   令有情等自他差別 (故名我執習氣)。
X51n0824_p0410a10║   　此二 我執種子。即皆名言熏習。令有自他差別 。故
X51n0824_p0410a11║   　別 立之 。
X51n0824_p0410a12║   三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支有二 。一 有漏
X51n0824_p0410a13║   善。即是能招可愛果(之 )業。二 諸不善。即是能招非愛
X51n0824_p0410a14║   果(之 )業。隨二 有支所熏成種。令異熟果善惡趣別 。
X51n0824_p0410a15║   　有支。即十二 因緣中之 行支有支也。
X51n0824_p0410a16║   應知我執有支(二 種)習氣。於(當來世 )差別 (之 )果是增上緣。
X51n0824_p0410a17║   此頌所言(諸)業習氣者。應知即是(第三)有支習氣(所言)。二
X51n0824_p0410a18║   取習氣。應知即是(第二 )我執(第一 )名言二 種習氣(由其)。取我
X51n0824_p0410a19║   我所及取名言而熏成故。皆說名取。俱 等餘文。義如
X51n0824_p0410a20║   前 釋。
X51n0824_p0410a21║   　第二 家釋竟。　△第三家約障支相續釋二 。初 正約
X51n0824_p0410a22║   　三障釋。二 以 障攝有支。今初 。
X51n0824_p0410a23║   復次生死相續。由惑業苦。發業潤生煩惱。名惑。能感
X51n0824_p0410a24║   後有諸業。名業。業所引生眾苦名苦。惑業苦(之 )種(子。)
X51n0824_p0410b01║   皆名習氣。前 (惑業)二 習氣。與生死苦為增上緣。助 生苦
X51n0824_p0410b02║   故。第三(苦)習氣。望生死苦能作因緣。親生苦故。頌三
X51n0824_p0410b03║   習氣。如應當知。惑苦名(二 )取(惑是)。能(取。苦是)所取故。取是
X51n0824_p0410b04║   著義。業不得名(為取。)俱 等餘文。義如前 釋。
X51n0824_p0410b05║   　發業煩惱。即無明支。潤生煩惱。即愛取二 支。瞋等
X51n0824_p0410b06║   　非不發潤。取其尤者言之 也。感後有業。即行支有
X51n0824_p0410b07║   　支。所引眾苦。即識名色六 入 觸受生老死七支。　△
X51n0824_p0410b08║   　二 以 障攝有支三。初 標列 指廣。二 別 釋有支。三結
X51n0824_p0410b09║   　屬頌義。今初 。
X51n0824_p0410b10║   此惑業苦。應知總攝十二 有支。謂從無明乃至老死。
X51n0824_p0410b11║   如論廣釋。
X51n0824_p0410b12║   　十二 皆名有支者。此支助 有。故名有支也。　△二 別
X51n0824_p0410b13║   　釋有支三。初 正釋支體。二 料簡支義。三諸門分別 。
X51n0824_p0410b14║   　今初 。
X51n0824_p0410b15║   然十二 支。略攝為四。一 能引支。謂無明行。能引識等
X51n0824_p0410b16║   五 果種故。此中無明。唯取能發正感後世 善惡業者。
X51n0824_p0410b17║   即彼所發。乃名為行。由此一 切順現受(之 )業(及)別 助
X51n0824_p0410b18║   當(受之 )業。皆非行支。
X51n0824_p0410b19║   　識等。即等取名色六 入 觸受也。別 助 當業。即能招
X51n0824_p0410b20║   　別 報之 滿業也。
X51n0824_p0410b21║   二 所引支。謂本識內親(能)生(起)當來異熟果攝(之 )識
X51n0824_p0410b22║   等五 (支)種(子。)是前 二 支所引發故。此(五 支)中(之 )識種。謂
X51n0824_p0410b23║   (即當來)本識(之 親)因(識中種子。唯)。除後(六 入 觸受)三因(其)。餘因(種。)皆
X51n0824_p0410b24║   是名色種攝。後之 三因。如名次第。即後(六 入 觸受)三(法)種
X51n0824_p0410c01║   (子。)或(可以 )名色種總攝(識中)五 因。於(五 因)中隨(其)勝(者)立餘
X51n0824_p0410c02║   四種。六 處與識。總別 亦然。
X51n0824_p0410c03║   　名色總攝五 因。隨勝立餘四種者。謂以 名中所攝
X51n0824_p0410c04║   　勝者。則 立識觸受三支及六 入 中之 意入 。色中所
X51n0824_p0410c05║   　攝勝者。則 立六 入 中之 五 入 也。六 處與識總別 亦
X51n0824_p0410c06║   　然者。或六 入 種總攝五 因。於中隨勝立餘四種。或
X51n0824_p0410c07║   　以 識種總攝五 因。於中隨勝立餘四種也。
X51n0824_p0410c08║   集論說識(支不惟是所引)亦是能引(者。彼以 )識中(所持)業種名識
X51n0824_p0410c09║   支故(至于)。異熟識(之 )種(子。則 屬)名色(種所)攝故(緣起)。經說識支
X51n0824_p0410c10║   通(于)能所引(者。則 以 )業種識種俱 名(為)識(支)故。識是名
X51n0824_p0410c11║   色(所)依。非(同集論以 識種為)名色(所)攝故。
X51n0824_p0410c12║   　此會釋經論之 文義也。若約業種。則 是能引。若約
X51n0824_p0410c13║   　識種。則 是所引。前 文但 約識種。集論但 約業種。緣
X51n0824_p0410c14║   　起經雙約業種識種。是故文言雖異。其義則 同。
X51n0824_p0410c15║   識等五 種。由業熏發雖實同時。而依主 伴 總別 勝劣
X51n0824_p0410c16║   因果相異。故諸聖教假說前 後。或依當來(之 果)現起分
X51n0824_p0410c17║   位 有次第故。說有前 後。由斯(義故。)識等(五 支)亦說(名為)現行
X51n0824_p0410c18║   (若在)。因時定無現行義故。復由此(當來現起果位 。得)說(所)生(所)
X51n0824_p0410c19║   引同時(以 種生現。必同時故。若依識等初 熏發位 。則 不可說生引同時。以 )。潤未潤時。
X51n0824_p0410c20║   必不俱 故。
X51n0824_p0410c21║   　發業無明。造作善惡引業。頓熏未來識等五 種。決
X51n0824_p0410c22║   　無先後。何 故立此五 支差別 。釋有二 義。一 者識支
X51n0824_p0410c23║   　是主 。餘四是伴 。名色是總。餘三是別 。六 入 是勝。觸
X51n0824_p0410c24║   　受是劣 。觸則 是因。受則 是果。約此相異。故假說前
X51n0824_p0411a01║   　後也。二 者既熏發後。至成熟時。先現起識。次起名
X51n0824_p0411a02║   　色。次起六 入 。次起觸受。乃約當果次第。立此五 支
X51n0824_p0411a03║   　因種也。餘可知。
X51n0824_p0411a04║   三能生支。謂愛。取。有。近生當來(之 )生(及)老死故。謂(先)
X51n0824_p0411a05║   緣迷內異熟果(之 )愚(愚于我相。昧無我理。于後生苦不如實知)。發正能招
X51n0824_p0411a06║   後有諸業為緣。引發親生當來生老死位 (識等)五 果(之 )
X51n0824_p0411a07║   種(子)已。復依迷外增上果(之 )愚。緣境界受。發起貪愛。
X51n0824_p0411a08║   緣愛復生欲等四取。愛取合潤(于彼)能引業種。及(潤彼)所
X51n0824_p0411a09║   引(五 支之 )因(即五 支之 種子)。轉(而)名為有(支。以 )俱 能近有後有果
X51n0824_p0411a10║   故。
X51n0824_p0411a11║   　迷內異熟果愚。即迷理無明也。正能招後有業。即
X51n0824_p0411a12║   　行支也。迷外增上果愚。即迷事 無明也。欲等四取。
X51n0824_p0411a13║   　謂一 欲取。二 見取。三戒取。四我語取也。
X51n0824_p0411a14║   有處唯說業種名有(者。以 唯)此(業種)能正感異熟果故。復
X51n0824_p0411a15║   有唯說(識等)五 種名有(者。以 )親生當來識等種故。
X51n0824_p0411a16║   　此亦會釋論文之 義也。有處。謂瑜伽 第十。復有。謂
X51n0824_p0411a17║   　瑜伽 第三十八 。業種正感異熟者。謂識等五 種。雖
X51n0824_p0411a18║   　正為因能生。然無力 正生果故。親生當來識等者。
X51n0824_p0411a19║   　謂業種雖復有力 。但 屬增上緣故。
X51n0824_p0411a20║   四所生支。謂生。老死。是愛取有近所生故。謂從中有
X51n0824_p0411a21║   (自求父母。乃)至本有(位 )中。未(經)衰變(以 )來。皆生支攝。諸衰
X51n0824_p0411a22║   變位 。總名為老。身壞命終。乃名為死。
X51n0824_p0411a23║   　初 正釋支體竟。　△二 料簡支義。
X51n0824_p0411a24║   (一 問。生既別 立。老死何 共答。)老非定有。附死立支(二 問)。病何 非支(答。病
X51n0824_p0411b01║   相)。不徧(界趣亦不)定(有)故(又問。老亦不定。何 故附立。答)。老雖不定。徧故
X51n0824_p0411b02║   立支(謂)。諸界趣生除中夭者。將終皆有衰朽行故(三問)。
X51n0824_p0411b03║   名色不徧。何 故立支(謂無色界及化生者。無名色支故。答。以 決)。定(有。)故立
X51n0824_p0411b04║   (為)支(謂)。胎卵濕(三)生者(于)。六 處未滿(時。)定有名色(位 )
X51n0824_p0411b05║   故。又名色支。亦是徧有(且如)。有色化生初 受生位 。雖具
X51n0824_p0411b06║   五 根而未有用。爾時未名六 處支故(是有色支也。又)。初 生無
X51n0824_p0411b07║   色。雖定有意根而不明了 。未名意處故(是有名支也)。由斯
X51n0824_p0411b08║   論說十二 有支。一 切(支中)一 分(是)上二 界(之 所)有(謂無想天。有色
X51n0824_p0411b09║   無名。四空天。有名無色。故各一 分也。四問)。愛非徧有。寧別 立支(以 )。生惡趣
X51n0824_p0411b10║   者。不愛彼故(答)。定故別 立(除是)。不求(方)無有(愛。)生善趣
X51n0824_p0411b11║   者。定有愛故。不還(果人于)潤生(位 。對治力 強。)愛雖不起。然如
X51n0824_p0411b12║   彼取(支。決)定有種故。又愛亦徧。生惡趣者。於現我境亦
X51n0824_p0411b13║   有愛故(但 )。依無希求惡趣身(之 )愛(故)。經說(為)非有。非
X51n0824_p0411b14║   (謂)彼(惡趣中)全 無(我愛也)。
X51n0824_p0411b15║   　現我境。謂第八 識之 見分。
X51n0824_p0411b16║   (五 問。)何 緣所生(現果。但 )立生(及)老死(二 支。)所引(因種。)別 立識等
X51n0824_p0411b17║   五 支(答)。因位 難知差別 相故。依當果位 別 立五 支。謂
X51n0824_p0411b18║   續生時。因識相顯。次根未滿。名色相增。次根滿時。六
X51n0824_p0411b19║   處明盛。依斯發觸。因觸起受。爾時乃名受果究竟。依
X51n0824_p0411b20║   此果位 。立(所引)因為五 。果位 易了 差別 相故。總立二 支
X51n0824_p0411b21║   以 顯(生老死之 )三苦。然所生果若在未來。為生厭故。說生
X51n0824_p0411b22║   老死。若至現在。為令了 知分位 相生。說識等五 。
X51n0824_p0411b23║   　續生時。謂中有身。於父母邊結生相續時也。
X51n0824_p0411b24║   (六 問。)何 緣發業總立無明。潤業位 中別 立愛取。
X51n0824_p0411c01║   　一 則 立名不同。二 則 廣略有異。故問之 也。
X51n0824_p0411c02║   (答。)雖諸煩惱。皆能發潤。而發業位 。無明力 增。以 具 十
X51n0824_p0411c03║   一 殊勝事 故。謂所緣等。廣如(緣起)經說。於潤業位 。愛力
X51n0824_p0411c04║   偏 增。說愛如水。能沃潤故。要數溉灌。方生有芽。且依
X51n0824_p0411c05║   初 後(分位 。)分(為)愛取二 (支。若發業者。一 發則 已。)無重發義(是故但 )。立
X51n0824_p0411c06║   一 無明(支。又問。既分愛取。何 云 愛力 偏 增。答。)雖(于四種)取支(之 )中(通)。攝諸
X51n0824_p0411c07║   煩惱(法。)而愛(于)潤(業偏 )勝(所以 )。說是愛(力 偏 )增。
X51n0824_p0411c08║   　十一 殊勝事 者。一 所緣殊勝。徧緣染淨故。二 行相
X51n0824_p0411c09║   　殊勝。隱真顯妄故。三因緣殊勝。惑業生本故。四等
X51n0824_p0411c10║   　起殊勝。等能發起能引能生所生緣起法故。五 轉
X51n0824_p0411c11║   　異殊勝。隨眠纏縛相應不共四轉異故。六 邪行殊
X51n0824_p0411c12║   　勝。依苦集諦起增益損減行故。七相狀殊勝。微細
X51n0824_p0411c13║   　自相徧愛非愛共相轉故。八 作業殊勝。作流轉所
X51n0824_p0411c14║   　依事 。作寂止能障事 故。九障礙殊勝。障礙勝法故。
X51n0824_p0411c15║   　十隨轉殊勝。乃至有頂猶有轉故。十一 對治殊勝。
X51n0824_p0411c16║   　二 種妙智所對治故。且依初 後分愛取二 者。初 為
X51n0824_p0411c17║   　愛。後為取也。
X51n0824_p0411c18║   (七問。諸支相望。為是唯在自地。或與他地亦互 為緣。答。)諸緣起支。皆依自地(然或)。
X51n0824_p0411c19║   有(支)所發行(業。亦)依他(地)無明。如下(地)無明(能)。發上地
X51n0824_p0411c20║   行(故。設或)不爾(則 如)。初 伏下地染者所起上(地之 )定。應非行
X51n0824_p0411c21║   支(以 )。彼(上)地(之 )無明猶未起故(必先得彼定已。彼地無明方得現故。又問)。
X51n0824_p0411c22║   從上下地(轉)生下上(地)者。彼緣何 (地之 境界)受而起愛支
X51n0824_p0411c23║   (答)。彼愛亦緣當生地(之 )受(支)若現若種(而起。)於理無違
X51n0824_p0411c24║   (八 問。諸支同世 耶。異世 耶。答)。此十二 支(前 )。十(是現在)因(後)。二 (是未來)果。
X51n0824_p0412a01║   定不同世 (于前 十支)。因中。前 七(支)與愛取有(三支。)或異(世 。)或
X51n0824_p0412a02║   同(世 。)若(生老死之 )二 (愛取有之 )。三(無明等之 )。七。各定同世 。
X51n0824_p0412a03║   　前 七與愛取有或異或同者。約未潤位 則 異世 。約
X51n0824_p0412a04║   　已潤位 則 同世 也。
X51n0824_p0412a05║   (九問。或說有支兩重因果而歷三世 。此何 唯一 重耶。答。)如是十二 一 重因果。足
X51n0824_p0412a06║   顯輪轉及離斷常。施設兩重。實為無用。或應過此。便
X51n0824_p0412a07║   致無窮。
X51n0824_p0412a08║   　現在生老死果。由於過去十支因。現在十支因。決
X51n0824_p0412a09║   　招未來生老死果。是故足顯輪轉。因滅果生。果生
X51n0824_p0412a10║   　因滅。果生故非斷。因滅故非常。是故得離斷常。設
X51n0824_p0412a11║   　謂一 重不足。須兩重者。兩重又或不足。須更設施
X51n0824_p0412a12║   　三重。便 有無窮之 失矣。二 料簡支義竟。　△二 諸門
X51n0824_p0412a13║   　分別 十五 。初 假實門(至)。十五 惑業苦攝門。今初 。
X51n0824_p0412a14║   此十二 支義門別 者。九實。三假(即)。已潤(之 行等)六 支。合
X51n0824_p0412a15║   為有(支)故(所以 有支是假)。即識等五 (果之 上。有生老死)三相(分)位 (差)
X51n0824_p0412a16║   別 (名之 )。為生等故(所以 生及老死二 支是假)。
X51n0824_p0412a17║   　△二 一 非一 事 門。
X51n0824_p0412a18║   五 是一 事 。謂無明。識。觸。受。愛五 。餘(七支)非一 事 。
X51n0824_p0412a19║   　△三染不染門。
X51n0824_p0412a20║   三唯是染(以 無明。愛。取。是)。煩惱性故。七唯不染(以 識。名色。六 入 。觸。受。及生。
X51n0824_p0412a21║   老死。皆是無覆無記)。異熟果故(然此)。七(支于現起)分位 (之 )中。容起染故
X51n0824_p0412a22║   (所以 瑜伽 第十)。假說通(染不染之 )二 (耳。)餘(行有二 支。)通(染不染)二 種。
X51n0824_p0412a23║   　△四獨雜門。
X51n0824_p0412a24║   無明愛取。說名獨相。不與餘支相交雜故。餘是雜相。
X51n0824_p0412b01║   　獨。即純也。餘九是雜相者。已潤六 支。合為有故。即
X51n0824_p0412b02║   　識等五 。名生等故。　△五 色非色門。
X51n0824_p0412b03║   六 (支)唯(心法而)非色(法。)謂無明。識。觸。受。愛。取。餘(六 支皆)通
X51n0824_p0412b04║   (色心)二 種。
X51n0824_p0412b05║   　△六 漏無漏為無為門。亦可分為二 門。
X51n0824_p0412b06║   皆是有漏。唯有為攝。無漏無為。非有支故。
X51n0824_p0412b07║   　△七三性門。
X51n0824_p0412b08║   無明愛取(三支。)唯通不善(及)有覆無記。行(支)唯善(與)惡。
X51n0824_p0412b09║   有(支)通善(通)惡(及通)無覆無記。餘七(支)唯是無覆無記
X51n0824_p0412b10║   (然於)。七(支)分位 (之 )中亦起善染(是故瑜伽 假說通二 )。
X51n0824_p0412b11║   　△八 界地門。
X51n0824_p0412b12║   雖皆通三界。而有分有全 。
X51n0824_p0412b13║   　有分。謂上二 界一 切一 分。有全 。謂欲界也。無想天
X51n0824_p0412b14║   　唯有色之 半支。無色天唯有名之 半支。及六 入 中。
X51n0824_p0412b15║   　唯有意入 之 一 分故。
X51n0824_p0412b16║   上地(之 )行支。能伏下地(煩惱。)即苦麤等六 種行相。有求
X51n0824_p0412b17║   (地)上生而起彼(行)故。
X51n0824_p0412b18║   　由下地惑。發上地行。由上地行。伏下地惑。所謂厭
X51n0824_p0412b19║   　下苦麤障。欣上淨妙離。欣厭行成。乃發上地業行
X51n0824_p0412b20║   　也。此亦可別 名能治所治門。　△九學等三攝門。
X51n0824_p0412b21║   一 切皆唯非學無學。聖者所起有漏善業(以 智慧)。明(而)
X51n0824_p0412b22║   為緣故。違有支故。非有支攝。由此應知聖必不造感
X51n0824_p0412b23║   後有業。於後苦果不迷求故。雜修 靜慮。資下故業生
X51n0824_p0412b24║   淨居等。於理無違。
X51n0824_p0412c01║   　違有支故者。謂聖必不造感後有業也。雜修 下。釋
X51n0824_p0412c02║   　難。難曰。若爾。則 雜修 五 淨居業。應非行支。若是行
X51n0824_p0412c03║   　支。聖便 造業。若非行支。如何 感生彼天。今故釋曰。
X51n0824_p0412c04║   　不還果人。以 有漏無漏前 後雜修 第四靜慮。資下
X51n0824_p0412c05║   　福生福愛廣果三天之 故業而生五 淨居天。非是
X51n0824_p0412c06║   　新造此業。故於理無違也。　△十見等所斷門。
X51n0824_p0412c07║   有義。無明。唯見所斷。要迷諦理。能發行故。聖必不造
X51n0824_p0412c08║   後有業故。愛取二 支。唯修 所斷。貪求當有而潤生故。
X51n0824_p0412c09║   九種命終(時)心(皆與)。俱 生愛俱 故。餘(之 )九(支。)皆通見修
X51n0824_p0412c10║   所斷。
X51n0824_p0412c11║   　此門釋有二 義。第二 為正。今初 義也。九種命終心
X51n0824_p0412c12║   　者。如欲界命終時。或起欲界心。或起色界心。或起
X51n0824_p0412c13║   　無色界心。色無色界命終亦爾。三三成九。
X51n0824_p0412c14║   有義。一 切皆通二 斷。論說預流果。已斷一 切一 分有
X51n0824_p0412c15║   支。無全 斷者故。若無明支唯見所斷。寧說預流無全
X51n0824_p0412c16║   斷者。若愛取支唯修 所斷。寧說彼已(徧)斷一 切支(之 )
X51n0824_p0412c17║   一 分。又(彼論)說全 (一 )界(之 )一 切煩惱。皆能結生(又說)。往惡
X51n0824_p0412c18║   趣行。唯分別 起(之 )煩惱能發(然彼)。不言潤生(煩惱)唯修 所
X51n0824_p0412c19║   斷(亦不)。謂(一 切)感後有(之 )行皆(是)見所斷(惑)發(也。)由此故
X51n0824_p0412c20║   知無明愛取三支。亦(各各)通見修 所斷。
X51n0824_p0412c21║   　此下第二 正義也。全 界一 切煩惱皆能結生。謂欲
X51n0824_p0412c22║   　界煩惱。結欲界生。色界煩惱。結色界生。無色界煩
X51n0824_p0412c23║   　惱。結無色界生也。但 說全 界煩惱皆能結生。不言
X51n0824_p0412c24║   　潤生唯修 所斷。則 知愛取二 支。亦通見所斷矣。但
X51n0824_p0413a01║   　說往惡趣行唯分別 惑能發。不謂感後有行皆見
X51n0824_p0413a02║   　所斷惑發。則 知無明一 支亦通修 所斷矣。
X51n0824_p0413a03║   然無明支正發(惡趣)行者。唯見所斷。助 (發諸趣行)者(則 便 )不定。
X51n0824_p0413a04║   愛取二 支正潤生者。唯修 所斷。助 (潤生)者(則 亦)不定。
X51n0824_p0413a05║   　此明發業潤生煩惱。皆有正有助 。故斷亦不定也。
X51n0824_p0413a06║   　惡趣。謂地獄餓鬼畜生。及無想天。八 難等處。必由
X51n0824_p0413a07║   　分別 無明。起於增盛善惡業行。乃可熏成惡趣識
X51n0824_p0413a08║   　等五 果種子。故須陀洹既見道已。永斷三塗無想
X51n0824_p0413a09║   　八 難種子。永不墮彼諸處也。其餘俱 生無明。亦能
X51n0824_p0413a10║   　助 發諸趣業行。若助 發三塗惡行者。雖屬俱 生。亦
X51n0824_p0413a11║   　見所斷。以 證初 果時。永閉三惡趣門故。助 發人天
X51n0824_p0413a12║   　行者。則 修 所斷。以 設不勝進。猶有七返來往故。故
X51n0824_p0413a13║   　云 助 者不定也。正潤生之 愛取。唯屬俱 生煩惱。所
X51n0824_p0413a14║   　以 唯修 所斷。助 潤生之 愛取。亦與分別 煩惱相應。
X51n0824_p0413a15║   　若屬分別 。亦見所斷。若屬俱 生。則 修 所斷。故亦云
X51n0824_p0413a16║   　助 者不定也。
X51n0824_p0413a17║   又染汙法。自性應斷(以 )。對治(彼之 出世 道若)起時。彼(染汙法即)永
X51n0824_p0413a18║   斷故(若)。一 切有漏不染汙法。非性應斷(以 皆)。不違道(品)
X51n0824_p0413a19║   故(問曰。既云 非性應斷。如何 又言皆通二 斷。答曰)。然有二 義。說之 為斷。一 離
X51n0824_p0413a20║   縛故。謂斷緣彼雜彼(之 )煩惱(故說為斷)。二 不生故。謂(依分別 煩
X51n0824_p0413a21║   惱。方起彼法。今既)斷彼(所)依。令永不起(故說為斷)。依離縛(義名)斷(故)。
X51n0824_p0413a22║   說(行支有支中一 分)有漏善(及識等五 支。生老死二 支。是)。無覆無記(共有九支)。
X51n0824_p0413a23║   唯修 所斷。依不生(義名)斷(故)。說(行支有支中一 分招)諸惡趣(之 業。及招)
X51n0824_p0413a24║   無想(果之 有漏善)定(并有支中所攝識等五 支。以 因該果。兼 具 生老死)。等(共有九支)。唯
X51n0824_p0413b01║   見所斷(若夫)。說十二 支通二 斷者。於前 諸斷。如應當知。
X51n0824_p0413b02║   　此更約自性應斷非性應斷。以 判 見修 二 斷義也。
X51n0824_p0413b03║   　染汙法。謂無明愛取三支。及行支有支中各一 分
X51n0824_p0413b04║   　惡。不論見修 二 斷。皆名自性應斷。以 初 起出世 道
X51n0824_p0413b05║   　時。頓斷分別 無明愛取。及斷惡行惡有。數數修 習
X51n0824_p0413b06║   　出世 道時。漸斷俱 生無明愛取故。一 切有漏不染
X51n0824_p0413b07║   　汙法。謂行支有支中各一 分善。及識等五 支。生老
X51n0824_p0413b08║   　死二 支。體唯異熟無覆無記。不論見修 二 斷。皆名
X51n0824_p0413b09║   　非性應斷。但 約離縛名斷。則 是修 所斷攝。如善行
X51n0824_p0413b10║   　善有。及人天識等五 支。人天生老死支是也。若約
X51n0824_p0413b11║   　不生名斷。則 是見所斷攝。如行支有支中之 惡業
X51n0824_p0413b12║   　及無想定。乃至三塗八 難無想天之 識等五 支。生
X51n0824_p0413b13║   　老死二 支是也。於前 諸斷如應當知者。無明愛取。
X51n0824_p0413b14║   　依正助 說。通於見修 二 斷。所餘諸支。依離縛不生
X51n0824_p0413b15║   　二 義。亦通見修 二 斷。十見等所斷門竟。　△十一 受
X51n0824_p0413b16║   　俱 門。
X51n0824_p0413b17║   十樂捨俱 (除受支及老死支)。受不與受共相應故。老死位 中。
X51n0824_p0413b18║   多分無樂及容捨故。十一 (皆得與)苦(受)俱 (但 )。非(與)受(支)
X51n0824_p0413b19║   俱 故。
X51n0824_p0413b20║   　△十二 三苦門。
X51n0824_p0413b21║   十一 少分。壞苦所攝(除死老支)。老死位 中。多無樂受。依樂
X51n0824_p0413b22║   立壞。故不說之 。十二 少分。苦苦所攝。一 切支中有苦
X51n0824_p0413b23║   受故。十二 全 分。行苦所攝。諸有漏法。皆行苦故(若)。依
X51n0824_p0413b24║   捨受(名為行苦)說(者。則 )十一 少分(是行苦攝。)除老死支(無容捨故)。如(上文)
X51n0824_p0413c01║   壞苦(中)說。
X51n0824_p0413c02║   　行苦自有通局二 義。若約有漏有為剎那遷變皆
X51n0824_p0413c03║   　名行苦。則 通攝十二 全 分。若約壞苦依樂受立。苦
X51n0824_p0413c04║   　苦依苦受立。行苦惟依捨受立者。則 局攝十一 少
X51n0824_p0413c05║   　分也。
X51n0824_p0413c06║   實義如是(若)。諸聖教(之 )中。隨彼相增(則 )。所說不定。
X51n0824_p0413c07║   　△十三四諦門。
X51n0824_p0413c08║   皆苦諦攝(是五 )。取蘊性故(無明愛取行有)。五 (支。)亦集諦攝(行有是)。
X51n0824_p0413c09║   業(無明愛取是)。煩惱性故。
X51n0824_p0413c10║   　△十四四緣門。
X51n0824_p0413c11║   諸支相望(唯)。增上(緣)定有。餘之 三緣。有無不定(緣起)。契
X51n0824_p0413c12║   經依定(有者。所以 )唯說有一 。　愛望於取(愛是取種。能生現取)。有望
X51n0824_p0413c13║   於生(有即識等五 種。生即識等現行)。有因緣義。　若說識支是業種
X51n0824_p0413c14║   者(則 )。行望於識。亦作因緣(若說識支是識種者。則 行支非識親因)。餘
X51n0824_p0413c15║   支相望。無因緣義。而集論說無明望行有因緣者(乃)。
X51n0824_p0413c16║   依無明(俱 )時(思)業(之 )習氣說(以 與)。無明俱 故。假說(業種以 為)
X51n0824_p0413c17║   無明(而)。實是行種(非指無明為行因緣也)。　瑜伽 論說諸支相
X51n0824_p0413c18║   望(容有三緣。但 )。無因緣者。依現(行)愛(支)取(支及)唯(以 )業(種為)有
X51n0824_p0413c19║   (支而)說。無明(現行癡心所。)望行(現思心所。)愛(支現行。)望於取(支現行。)生
X51n0824_p0413c20║   (位 心心所。)望老死(位 心心所。)有餘二 緣(謂等無間。及所緣緣)。有望於生。受
X51n0824_p0413c21║   望於愛。無等無間(緣。但 )有所緣緣。餘支相望(則 等無間及所緣緣)。
X51n0824_p0413c22║   二 俱 非有(但 有增上緣耳)。　此中且依隣近順次不相雜亂
X51n0824_p0413c23║   實緣起說(若)。異此(四義而互 )相望(則 )。為緣(又復)不定。諸聰慧
X51n0824_p0413c24║   者。如理應思。
X51n0824_p0414a01║   　一 隣近。則 非隔越。二 順次。則 非逆次。三不相雜亂 。
X51n0824_p0414a02║   　則 不以 行種為無明等。四實。則 不依假借說也。若
X51n0824_p0414a03║   　隔越相望。如無明望識乃至望老死等。若逆次相
X51n0824_p0414a04║   　望。如老死望生乃至行望無明等。若相雜亂 。及隨
X51n0824_p0414a05║   　轉門約假借說。事 非一 槩。但 依前 文四緣之 理思
X51n0824_p0414a06║   　之 可得。　△十五 惑業苦攝門。
X51n0824_p0414a07║   惑業苦三攝十二 者。無明愛取(三支。)是惑所攝。行(支及)有
X51n0824_p0414a08║   (支中)一 分。是業所攝(識等及生老死)。七(支與)有(支中)一 分。是苦所攝。
X51n0824_p0414a09║   有處說業全 攝有(支)者。應知彼依業有說故(不依種有說也)。
X51n0824_p0414a10║   有處說識(支是)業所攝者。彼說業種為識支故(不依識種為識
X51n0824_p0414a11║   支說)。惑業所招(識等七支)獨名苦者。唯苦諦攝(不通集諦故。又)。為(令有
X51n0824_p0414a12║   情)生厭(離)故。
X51n0824_p0414a13║   　二 別 釋有支竟。　△三結屬頌意。
X51n0824_p0414a14║   由惑業苦即十二 支。故此能令生死相續。
X51n0824_p0414a15║   　第三家釋竟。　△第四家約因緣相續釋二 。初 正明
X51n0824_p0414a16║   　生死相續。二 例 明淨法相續。初 中三。初 標徵。二 解
X51n0824_p0414a17║   　釋。三屬頌。今初 。
X51n0824_p0414a18║   復次生死相續。由內因緣。不待外緣。故唯有識。因。謂
X51n0824_p0414a19║   有漏無漏二 業。正感(分段變易二 種)生死。故說為因。緣。謂煩
X51n0824_p0414a20║   惱所知二 障。助 感(分段變易二 種)生死。故說為緣。所以 者何 。
X51n0824_p0414a21║   生死有二 。
X51n0824_p0414a22║   　有漏無漏二 業。皆屬增上緣攝。但 以 業招生顯。故
X51n0824_p0414a23║   　復名因也。餘可知。　△二 解釋二 。初 釋分段生死。二
X51n0824_p0414a24║   　釋變易生死。今初 。
X51n0824_p0414b01║   一 分段生死。謂諸有漏善不善業(為因。)由煩惱障緣助
X51n0824_p0414b02║   勢 力 。所感三界麤異熟果。身命短長。隨因緣力 有定
X51n0824_p0414b03║   齊限。故名分段。
X51n0824_p0414b04║   　△二 釋變易生死三。初 正釋。二 會異。三料簡。今初 。
X51n0824_p0414b05║   二 不思議變易生死。謂諸無漏有分別 業(為因。)由所知
X51n0824_p0414b06║   障緣助 勢 力 。所感殊勝細異熟果。由悲願力 。改轉身
X51n0824_p0414b07║   命。無定齊限。故名變易。無漏定願正所資感。妙用難
X51n0824_p0414b08║   測。名不思議。
X51n0824_p0414b09║   　無漏有分別 業。即有為無漏業也。改轉身命。謂改
X51n0824_p0414b10║   　穢為淨。轉短為長也。　△二 會異。
X51n0824_p0414b11║   或名意成身(謂)。隨(大悲)意願(之 所)成故。如(勝鬘)契經說(譬)。如
X51n0824_p0414b12║   (以 )取為緣(以 )。有漏業(為)因。續後有者而生三有。如是
X51n0824_p0414b13║   (以 )無明習地為緣(以 )。無漏業(為)因。有阿羅漢獨覺(及)
X51n0824_p0414b14║   已得自在菩薩生三種意成身。
X51n0824_p0414b15║   　此會勝鬘經所謂意成身。即今不思議變易生死
X51n0824_p0414b16║   　身也。
X51n0824_p0414b17║   亦名變化身。無漏定力 。轉令異(于)本(時之 身。猶)如變化(非新
X51n0824_p0414b18║   生)故。如有論說(問)。聲聞無學。永盡後有。云 何 能證無
X51n0824_p0414b19║   上菩提(答)。依變化身證無上覺。非業報身。故不違理。
X51n0824_p0414b20║   　此釋不思議變易身。復名變化身也。如有論下。引
X51n0824_p0414b21║   　證可知。二 會異竟。　△三料簡。
X51n0824_p0414b22║   (難曰。)若所知障助 無漏業。能感(變易)生死(則 )。二 乘定性。應
X51n0824_p0414b23║   不永入 無餘涅槃(喻)。如諸異生(之 )拘(于)煩惱(障)故(又無
X51n0824_p0414b24║   漏有分別 業。是道諦攝)。如何 道諦(乃)實能感(變易生死之 )苦(答曰)。誰言
X51n0824_p0414c01║   實感(難曰)。不爾如何 (答曰。但 由)。無漏(勝)定(勝)願資(於三界已感異熟之
X51n0824_p0414c02║   故)有漏業。令所得果相續長時(以 無漏業資助 。令其)。展轉增勝。
X51n0824_p0414c03║   假說名感(非無漏業實能感苦也。又)。如是感時。由所知障為緣助
X51n0824_p0414c04║   力 。非(無漏業)獨能感(也。)然所知障(在菩薩分中。雖助 變易生死。而在定性二
X51n0824_p0414c05║   乘分中。仍復)。不障解脫(以 所知障)。無能發業潤生用故(問曰)。何 用
X51n0824_p0414c06║   資感(變易)生死苦為(答曰。為欲)。自證菩提。利 樂他故。謂不定
X51n0824_p0414c07║   性獨覺聲聞。及得自在大願菩薩。已永斷伏煩惱障
X51n0824_p0414c08║   故。無容復受當(來之 )分段身。恐廢長時修 菩薩行。遂以
X51n0824_p0414c09║   無漏勝定願力 (譬)。如(世 間)延壽(之 )法(以 )。資現身(故業之 )因。
X51n0824_p0414c10║   令彼(故業因種。)長時與(今現身之 )果不絕。數數如是定願資助 。
X51n0824_p0414c11║   乃至證得無上菩提(問曰。既以 無漏定願資現身因)。彼復何 須所知
X51n0824_p0414c12║   障助 (答曰)。既未圓證無相大悲(若)。不執菩提(及)有情(皆是)
X51n0824_p0414c13║   實有(則 )。無由發起猛利 悲願。又所知障。障大菩提。為
X51n0824_p0414c14║   永斷除(此所知障。所以 )留身久 住 。又所知障。為有漏依。此障
X51n0824_p0414c15║   若無。彼(變易生死則 )定非有。故於身住 。有大助 力 (是中)。若所
X51n0824_p0414c16║   留身(從)。有漏定願所資助 者。分段身攝(以 是)。二 乘異生
X51n0824_p0414c17║   所知境故(若從)。無漏定願所資助 者。變易身攝。非彼(二 乘
X51n0824_p0414c18║   異生所知)境故。由此應知變易生死。性是有漏異熟果攝。
X51n0824_p0414c19║   於無漏業。是增上果。有聖教中說(此變易之 身以 )為無漏出
X51n0824_p0414c20║   三界者(乃)。隨(無漏業之 )助 因(而)說。
X51n0824_p0414c21║   　二 解釋竟。　△三屬頌二 。初 結屬。二 釋疑。今初 。
X51n0824_p0414c22║   頌中所言諸業習氣。即前 所說(有漏無漏)二 業種子。二 取
X51n0824_p0414c23║   習氣。即前 所說(煩惱所知)二 障種子。俱 執著故(名之 為取)。俱 等
X51n0824_p0414c24║   餘文。義如前 釋。
X51n0824_p0415a01║   　△二 釋疑。
X51n0824_p0415a02║   變易生死。雖無分段前 後異熟別 盡別 生。而數資助 。
X51n0824_p0415a03║   前 後改轉。亦有前 盡餘復生義。
X51n0824_p0415a04║   　疑曰。分段生死。可云 前 異熟盡。復生異熟。變易既
X51n0824_p0415a05║   　無分段。何 名既盡復生餘等。答釋可知。
X51n0824_p0415a06║   雖亦由現(行令)生死相續。而(惟)種定有(故)。頌偏 說之 (若現
X51n0824_p0415a07║   行則 不定有也)。或為顯示真異熟因果。皆不離本識(因是本識所執
X51n0824_p0415a08║   持故。果即本識自果相故)。故不說現(若夫前 六 轉識。名為)。現異熟因(要至未來。方感
X51n0824_p0415a09║   異熟之 果。現在)。不即與果(又酬前 滿業之 無記)。轉識(多有)間斷(是異熟生)。非(是真)
X51n0824_p0415a10║   異熟故。
X51n0824_p0415a11║   　又疑曰。現行諸業。現行二 取。亦令生死相續。何 故
X51n0824_p0415a12║   　頌中但 舉習氣說耶。答亦可知。初 正明生死相續
X51n0824_p0415a13║   　竟。　△二 例 明淨法相續。
X51n0824_p0415a14║   前 中後際生死輪迴。不待外緣。既由內識。淨法相續。
X51n0824_p0415a15║   應知亦然。謂無始來依附本識。有無漏種。由轉識等
X51n0824_p0415a16║   數數熏發。漸漸增勝。乃至究竟得成佛時。轉捨本來
X51n0824_p0415a17║   雜染識(之 )種(子。)轉得始起清淨種(之 淨)識。任持一 切功
X51n0824_p0415a18║   德種子。由本願力 。盡未來際起諸妙用。相續無窮。由
X51n0824_p0415a19║   此應知唯有內識。
X51n0824_p0415a20║   　二 釋生死由何 難竟。　△三釋違經三性難二 。初 正
X51n0824_p0415a21║   　釋三性不離識。二 轉釋無性即識性。初 中二 。初 設
X51n0824_p0415a22║   　難舉頌。二 以 論釋成。今初 。
X51n0824_p0415a23║   若唯有識。何 故世 尊處處經中說有三性。應知三性
X51n0824_p0415a24║   亦不離識。所以 者何 。頌曰。由彼彼徧計。徧計種種物。
X51n0824_p0415b01║   此徧計所執。自性無所有。依他起自性。分別 緣所生。
X51n0824_p0415b02║   圓成實於彼(依他性上。)常遠離前 (徧計所執)性。故此(圓成)與依他。
X51n0824_p0415b03║   非異非不異(喻)。如無常等性(與無常等法。乃非異不異)。非不見此
X51n0824_p0415b04║   (圓成實。而能了 )彼(依他性也)。
X51n0824_p0415b05║   　△二 以 論釋成二 。初 正釋頌文。二 義類相攝。初 中
X51n0824_p0415b06║   　二 。初 別 釋頌文。二 總申頌意。初 又三。初 釋徧計所
X51n0824_p0415b07║   　執性。二 釋依他起性。三釋圓成實性。初 又二 。初 略
X51n0824_p0415b08║   　釋。二 廣釋。今初 。
X51n0824_p0415b09║   論曰。周徧計度。故名徧計(計度之 心)。品類眾多。說為彼彼
X51n0824_p0415b10║   (此)。謂能徧計之 虗妄分別 (心也。)即由彼彼虗妄分別 。徧
X51n0824_p0415b11║   計種種所徧計物(此)。謂所妄執蘊處界等若法若我
X51n0824_p0415b12║   自性差別 (也。)此所妄執自性差別 。總名徧計所執自
X51n0824_p0415b13║   性。如是自性。都無所有。理教推徵。不可得故。
X51n0824_p0415b14║   　我自性。謂橫計主 宰。我差別 。謂有情命者等。預流
X51n0824_p0415b15║   　一 來等。乃至二 十句。六 十五 句等。法自性。謂橫計
X51n0824_p0415b16║   　軌持。法差別 。謂蘊處界等。實德業等。乃至有無一
X51n0824_p0415b17║   　異俱 不俱 等。　△二 廣釋二 。初 總分文。二 別 解釋。今
X51n0824_p0415b18║   　初 。
X51n0824_p0415b19║   或初 句。顯能徧計識。第二 句。示所徧計境。後半方申
X51n0824_p0415b20║   徧計所執若我若法自性非有。已廣顯彼不可得故。
X51n0824_p0415b21║   　△二 別 解釋三。初 釋能徧計。二 釋所徧計。三對依
X51n0824_p0415b22║   　他明徧計所執。今初 。
X51n0824_p0415b23║   初 能徧計。自性云 何 。
X51n0824_p0415b24║   　假問徵起也。釋有二 義。初 義非。第二 正。
X51n0824_p0415c01║   有義。八 識及諸心所有漏攝者。皆能徧計。虗妄分別
X51n0824_p0415c02║   為自性故。皆似 所取能取現故(又聖教)。說阿賴耶(識。)以
X51n0824_p0415c03║   徧計所執自性妄執(之 )種(子)為所緣故。
X51n0824_p0415c04║   　所取能取。即能緣所緣也。此顯八 識皆能徧計。說
X51n0824_p0415c05║   　阿賴下。更引證以 顯第八 亦能徧計。葢所緣既是
X51n0824_p0415c06║   　妄執種子。則 能緣亦必是妄執矣。
X51n0824_p0415c07║   有義。第六 第七心品(之 )執我法者。是能徧計(經中)。唯說
X51n0824_p0415c08║   意識能徧計故(以 )。意及意識。名(為)意(與)識故(有)。計度
X51n0824_p0415c09║   (及)分別 (乃為)。能徧計故(前 五 及第八 非能徧計也)。執我法者。必是慧
X51n0824_p0415c10║   (心所)故。二 執必與無明(心所)俱 故(第八 無慧癡二 心所相應。非能徧計也)。不
X51n0824_p0415c11║   說無明有善性故。癡無癡等不相應故(諸善心所非能徧計也)。
X51n0824_p0415c12║   不見有執導空智故(喻如)。執有執無不俱 起故(善慧心所亦非
X51n0824_p0415c13║   能徧計也)。曾無有執非能熏故(第八 但 是所熏。決非有我法二 執也。夫)。有漏
X51n0824_p0415c14║   (諸)心(心所)等。不證實(理)故。一 切皆名虗妄分別 (然不皆名為能
X51n0824_p0415c15║   徧計。以 其)。雖似 所取能取相現。而非一 切(皆是)能徧計攝(尚以
X51n0824_p0415c16║   似 能所取。便 名能徧計者)。勿 無漏心亦有執故(且)。如來後得(無漏智心。
X51n0824_p0415c17║   亦似 能取所取相現。豈亦)應(名為)有執故。經說佛(後得)智。現身土等種
X51n0824_p0415c18║   種影像 。如鏡等故。若無(能所)緣用。應非智等。雖(聖教)說藏
X51n0824_p0415c19║   識緣徧計種。而不說唯(緣徧計。)故非誠證。由斯理趣。唯
X51n0824_p0415c20║   於第六 第七心品有能徧計。識品雖(只有)二 。而有(千)二
X51n0824_p0415c21║   (決乃至)三四五 六 七八 九十(法)等(上所起)徧計不同。故言
X51n0824_p0415c22║   彼彼。
X51n0824_p0415c23║   　此護法正義也。初 第六 下。正簡前 五 第八 及諸善
X51n0824_p0415c24║   　心所等非能徧計。次有漏心等下。破斥初 義。次雖
X51n0824_p0416a01║   　說藏識下。通前 所引聖教。後由斯理趣下。結成能
X51n0824_p0416a02║   　徧計者。唯是六 七二 識。但 由所徧計有不同。故頌
X51n0824_p0416a03║   　言彼彼耳。宗鏡錄云 。一 有徧非計。如無漏諸心。及
X51n0824_p0416a04║   　有漏善識。能徧廣緣。而非計執(無漏諸心。即諸聖人無漏智慧。了 諸
X51n0824_p0416a05║   　法空。即無法不徧。都無計執。名為非計。唯後得智也。有漏善識。即地前 菩薩。雖有漏心中。能作無我觀故。
X51n0824_p0416a06║   　亦能觀一 切法皆無有我。亦是徧而非計)。二 有計非徧。如有漏第七識。
X51n0824_p0416a07║   　恒緣第八 見分。起我法二 執。從第六 識入 生空觀
X51n0824_p0416a08║   　時。第七識中猶尚緣第八 見分起於法執。故知計
X51n0824_p0416a09║   　而非徧。三亦徧亦計。即眾生染心(謂染汙相應之 第六 識也)。四
X51n0824_p0416a10║   　非徧非計。即有漏前 五 識。及有漏第八 識。各了 自
X51n0824_p0416a11║   　相分境。故不徧。無計度隨念分別 。故非計也。初 釋
X51n0824_p0416a12║   　能徧計竟。　△二 釋所徧計。
X51n0824_p0416a13║   (問曰。)次所徧計。自性云 何 (答曰)。攝大乘說。是依他起。徧計
X51n0824_p0416a14║   心等(之 )所緣緣故(問曰)。圓成實性。寧非彼(徧計執所緣之 )境(答曰)。
X51n0824_p0416a15║   真非妄執所緣境故(若)。依展轉(而)說亦(可是)所徧計(然)。
X51n0824_p0416a16║   徧計所執。雖是彼(能徧計心之 )境。而(無實我法。)非所緣緣。故非
X51n0824_p0416a17║   所徧計。
X51n0824_p0416a18║   　依展轉說亦所徧計者。如計繩為蛇。即是計麻為
X51n0824_p0416a19║   　蛇也。雖是彼境而非所緣緣者。如計蛇時。亦未甞
X51n0824_p0416a20║   　有蛇。仍惟有繩。故蛇非所緣緣。亦復非所徧計。當
X51n0824_p0416a21║   　知徧計之 所緣緣。惟是依他起性。譬如妄計蛇時。
X51n0824_p0416a22║   　仍即于繩起計。仍以 本質繩為疎所緣緣。眼識相
X51n0824_p0416a23║   　分繩為親所緣緣。意識于中妄起蛇怖。名為非量。
X51n0824_p0416a24║   　名為徧計執也。　△三對依他明徧計所執。
X51n0824_p0416b01║   徧計所執。其相云 何 。與依他起。復有何 別 。
X51n0824_p0416b02║   　此亦假問徵起也。釋有二 義。初 義非。次義正。
X51n0824_p0416b03║   有義。三界(所攝有漏)心及心所。由無始來虗妄熏習。雖各
X51n0824_p0416b04║   體一 。而似 二 生。謂見(分及)相分。即(是)能(取)所取。如是二
X51n0824_p0416b05║   分。情(之 所)有理(之 所)無(故)。此(能所二 )相說為徧計所執(此相見)。
X51n0824_p0416b06║   二 (分)所依(自證之 )體。實託緣生。此性非無。名依他起(以 是)。
X51n0824_p0416b07║   虗妄分別 緣所生故。云 何 知然。諸聖教說。虗妄分別 。
X51n0824_p0416b08║   是依他起。二 取名為徧計所執。
X51n0824_p0416b09║   　此妄以 自證分為依他起性。見相二 分為徧計所
X51n0824_p0416b10║   　執也。
X51n0824_p0416b11║   有義。一 切(有漏無漏染與不染世 出世 間所有)心及心所。由熏習力 所
X51n0824_p0416b12║   變二 分。從緣生故。亦依他起。徧計依斯(相見二 分。)妄執定
X51n0824_p0416b13║   實(我法及執)有無一 異俱 不俱 等。此(有無之 二 。或一 異之 )二 (等。)方名
X51n0824_p0416b14║   徧計所執。諸聖教說。唯量唯二 。種種皆名依他起故。
X51n0824_p0416b15║   又相(分)等四法。十一 識等。論皆說為依他起攝故。
X51n0824_p0416b16║   　此護法正義也。俱 者。亦有亦無。或亦一 亦異也。不
X51n0824_p0416b17║   　俱 者。非有非無。或非一 非異也。此等執實戲論。方
X51n0824_p0416b18║   　名徧計所執。若夫相見二 分。本是從緣生起。豈非
X51n0824_p0416b19║   　依他性哉。唯量唯二 等者。攝論云 。一 者唯量。義無
X51n0824_p0416b20║   　所有故。二 者唯二 。謂有相及見識故。三者唯種種。
X51n0824_p0416b21║   　謂種種相生起故。天親釋云 。唯量者。唯是識量。由
X51n0824_p0416b22║   　所識義無所有故。唯二 者。成立有相及見故。即此
X51n0824_p0416b23║   　一 識。一 分成相。第二 分成見。此是眼等識二 分故。
X51n0824_p0416b24║   　唯種種者。即此一 識。所起六 塵為相。意識為見。意
X51n0824_p0416c01║   　識境不定。故說唯種種也。相等四法。即諸心心所
X51n0824_p0416c02║   　各有四分。所謂一 相分。二 見分。三自證分。四證自
X51n0824_p0416c03║   　證分也。十一 識者。一 身識。謂眼等五 界。二 身者識。
X51n0824_p0416c04║   　謂染汙意。三受者識。謂意界。四應受識。謂色等六
X51n0824_p0416c05║   　外界(五 正受識。謂六 識界。六 世 識。謂生生相續)。不斷。七數識。謂算計一
X51n0824_p0416c06║   　乃至無量。八 處識。謂器世 間。九言說識。謂見聞覺
X51n0824_p0416c07║   　知四種言說。此九從名言熏習種子生。十自他差
X51n0824_p0416c08║   　別 識。謂依身差別 。此從我見熏習種子生。十一 善
X51n0824_p0416c09║   　惡兩道生死識。謂生死趣無量種。此從有支習氣
X51n0824_p0416c10║   　種子生。如是諸識。論皆說為虗妄分別 所攝。名依
X51n0824_p0416c11║   　他起。
X51n0824_p0416c12║   不爾。無漏後得智品(所有相見)二 分(亦)。應名(為)徧計所執
X51n0824_p0416c13║   (汝若)。許(者則 )應聖智不緣彼(二 分)生(或復)。緣彼(二 分之 )智品。應(是集
X51n0824_p0416c14║   諦而)非道諦(汝若)。不許(無漏二 分是徧計者)應知有漏(二 分。)亦爾(但 是依他
X51n0824_p0416c15║   起性)。又若二 分是徧計所執。應如兔 角等。非所緣緣(以 凡)。
X51n0824_p0416c16║   徧計所執。體非有故。又應二 分(既非有體。則 便 )不熏成種(既不
X51n0824_p0416c17║   熏種。則 此)。後識等(復)生。應無二 分。又諸習氣(即)。是(第八 識之 )相
X51n0824_p0416c18║   分(所)攝。豈(以 )非有(之 )法(而)能作(現行諸識之 親)因緣(又)。若緣
X51n0824_p0416c19║   所生(之 )內相見分非依他起(則 相見)。二 (分)所依(自證之 )體。
X51n0824_p0416c20║   例 亦應然(同屬徧計。以 均是分別 緣所生)。無異因故。
X51n0824_p0416c21║   　此破斥初 義也。文並 易知。初 釋徧計所執性竟。　△
X51n0824_p0416c22║   　二 釋依他起性二 。初 承前 出依他體。二 簡釋。初 承
X51n0824_p0416c23║   　前 出依他體。即釋頌第五 句也(依他起自性)。
X51n0824_p0416c24║   由斯理趣。眾緣所生心心所體及相見分。有漏無漏。
X51n0824_p0417a01║   皆依他起。依他眾緣而得起故。
X51n0824_p0417a02║   　△二 簡釋。即釋頌第六 句也(分別 緣所生)。
X51n0824_p0417a03║   頌言分別 緣所生者。應知且說染分依他(若夫)。淨分依
X51n0824_p0417a04║   他。亦(可名)圓成故。或諸染淨心心所法。皆名分別 (以 後得智
X51n0824_p0417a05║   亦有分別 )。能緣慮故。是則 一 切染淨依他。皆是此中依他
X51n0824_p0417a06║   起攝。
X51n0824_p0417a07║   　淨分依他亦圓成者。如四智菩提。十力 無畏等。以
X51n0824_p0417a08║   　是修 德。名淨依他。以 其稱性。復可名圓成實。二 釋
X51n0824_p0417a09║   　依他起性竟。　△三釋圓成實性三。初 正釋圓成實
X51n0824_p0417a10║   　體性。二 對依他明非一 異。三明證此能了 依他。初
X51n0824_p0417a11║   　正釋圓成實體性。即釋頌七八 兩句也(圓成實於彼。常遠離
X51n0824_p0417a12║   　前 性)。
X51n0824_p0417a13║   二 空所顯圓滿成就諸法實性。名圓成實。顯此徧常。
X51n0824_p0417a14║   體非虗謬。簡自共相虗空我等。
X51n0824_p0417a15║   　此先釋圓成實三字之 義也。徧故圓滿。常故成就。
X51n0824_p0417a16║   　非虗謬故名實性。諸法自相。謂現量所得俗 諦法
X51n0824_p0417a17║   　體。離名種等所有分別 。如色香味觸等。以 其各各
X51n0824_p0417a18║   　差別 。故非徧圓。諸法共相。謂比量所得俗 諦道理
X51n0824_p0417a19║   　由名言等顯示不謬。如無常無我等。以 其約義詮
X51n0824_p0417a20║   　表。故非常成。虗空因色顯發。對有質礙而得其名。
X51n0824_p0417a21║   　我非實有自性。依五 取蘊施設假名。故皆虗謬。
X51n0824_p0417a22║   無漏有為。離倒究竟。勝用周徧。亦得此(圓成實)名。然今
X51n0824_p0417a23║   頌中。說初 非後。
X51n0824_p0417a24║   　此料簡頌意也。無漏有為。即淨分依他。所謂四智
X51n0824_p0417b01║   　菩提等。離倒。故亦可名為實。究竟。故亦可名為成。
X51n0824_p0417b02║   　勝用周徧。故亦可名為圓。然頌中所說圓成實性。
X51n0824_p0417b03║   　但 指二 空所顯。不指有為無漏也。
X51n0824_p0417b04║   此(圓成實性。)即於彼依他起上。常遠離前 徧計所執(以 )。二
X51n0824_p0417b05║   空所顯(之 )真如為性(頌中所)。說於彼(二 )言(乃是)。顯圓成實
X51n0824_p0417b06║   與依他起不即不離(頌中)。常遠離(三)言(乃是)。顯妄所執能
X51n0824_p0417b07║   所取性理恒非有(頌中)。前 (之 一 )言。義顯(但 空徧計。)不空依他(頌中)。
X51n0824_p0417b08║   性(之 一 言。乃)顯二 空非(即是)圓成實(二 空所顯乃名為圓成實。以 )。真如離
X51n0824_p0417b09║   有離無性故。
X51n0824_p0417b10║   　此正釋頌中於彼常遠離前 性七字之 義也。　△二
X51n0824_p0417b11║   　對依他明非一 異。即釋頌九十十一 三句也(故此與依
X51n0824_p0417b12║   　他。非異非不異。如無常等性)。
X51n0824_p0417b13║   由前 理故。此圓成實與彼依他起。非異非不異(若言)。異
X51n0824_p0417b14║   (者則 。)應真如非彼(依他之 )實性(若言)。不異(則 )。此(圓成實)性應是
X51n0824_p0417b15║   無常(又)。彼此俱 應淨非淨境。則 (根)本後(得二 )智(之 )用(亦)
X51n0824_p0417b16║   應無別 。
X51n0824_p0417b17║   　此先釋第九第十兩句也。彼依他性。通於染淨。乃
X51n0824_p0417b18║   　是後得智境。此圓成實。唯淨非染。乃是根本智境。
X51n0824_p0417b19║   　故不得定言不異。由此觀之 。馬鳴謂無明熏時即
X51n0824_p0417b20║   　真如熏。乃約異而不異。如觸波時。全 觸于水。非定
X51n0824_p0417b21║   　一 也。護法謂賴耶受熏。非關真如。乃約不異而異。
X51n0824_p0417b22║   　如波動 時。濕性無動 。非定異也。若執真如定實受
X51n0824_p0417b23║   　熏。則 應變異。何 名真如。若執真如定不受熏。則 應
X51n0824_p0417b24║   　真如不徧一 切。離法性外別 有諸法。何 異一 分無
X51n0824_p0417c01║   　常一 分常之 外道。習二 宗者。曷深思之 。
X51n0824_p0417c02║   (問曰。)云 何 二 性非異非一 (答曰)。如彼無常無我等法。無常
X51n0824_p0417c03║   等性。與(諸)行等(生滅之 )法(若言)。異(者則 。)應彼(行等)法。非無常等
X51n0824_p0417c04║   (若言)。不異(則 )。此(無常等。)應非彼(行等法之 )共相。由斯喻顯此圓
X51n0824_p0417c05║   成實。與彼依他非一 非異(葢依他起)。法與(圓成實)法性。理必
X51n0824_p0417c06║   應然(以 )。勝義世 俗 (必)。相待(而)有故。
X51n0824_p0417c07║   　此釋第十一 句也。無常無我等法。謂諸行無常。亦
X51n0824_p0417c08║   　復無我。如色無常。受想行識無常。眼無常。耳鼻舌
X51n0824_p0417c09║   　身意無常。色無常。聲香味觸法無常。眼識無常。乃
X51n0824_p0417c10║   　至意識無常。既無常。則 無我。無我故空。不淨苦惱。
X51n0824_p0417c11║   　是故蘊處界等各有法體。名為自相。無常無我苦
X51n0824_p0417c12║   　空不淨。徧于諸法。名為共相。此自共相。不一 不異。
X51n0824_p0417c13║   　若言定異。則 蘊處界不應無常及無我等。若言定
X51n0824_p0417c14║   　一 。且如色與無常既一 。則 受想等與色異故。應非
X51n0824_p0417c15║   　無常。餘可例 知。故非定一 定異也。今依他法與圓
X51n0824_p0417c16║   　成性。亦復如是。圓成實性。是勝義諦。依他起性。是
X51n0824_p0417c17║   　世 俗 諦。二 諦相待而有。故亦不一 不異。波水繩麻
X51n0824_p0417c18║   　等喻。皆可准思。　△三明證此能了 依他。即釋頌第
X51n0824_p0417c19║   　十二 句(非不見此彼)。
X51n0824_p0417c20║   非不證見此圓成實。而能見彼依他起性。未達徧計
X51n0824_p0417c21║   所執性空。不如實知依他有故。無分別 智證真如已。
X51n0824_p0417c22║   後得智中。方能了 達依他起性如幻事 等。雖無始來
X51n0824_p0417c23║   心心所法。已能緣自相見分等。而我法執恒俱 行故。
X51n0824_p0417c24║   不如實知眾緣所引自心心所虗妄變現。猶如幻事 。
X51n0824_p0418a01║   陽燄。夢境。鏡像 。光 影。谷響。水月。變化所成。非有似 有。
X51n0824_p0418a02║   依如是義。故有頌言。非不見真如。而能了 諸行。皆如
X51n0824_p0418a03║   幻事 等。雖有而非真。
X51n0824_p0418a04║   　問曰。若必證見真如。方了 依他起性。則 初 心修 觀。
X51n0824_p0418a05║   　即應便 觀真如。何 故大乘止觀。乃令先觀徧計。次
X51n0824_p0418a06║   　觀依他。後觀圓成實耶。答曰。真如不在依他性外。
X51n0824_p0418a07║   　初 心若觀真如。必將妄計一 个 無名無相曠若虗
X51n0824_p0418a08║   　空者以 為真如。便 成徧計所執。此病最不可救。以
X51n0824_p0418a09║   　不達諸法當體無性。墮惡取空。不知所觀空理。正
X51n0824_p0418a10║   　是第六 識之 相分。假使一 切時中空境現前 。而又
X51n0824_p0418a11║   　不破戒律。不撥萬行。亦秪可生無色天中。若因見
X51n0824_p0418a12║   　此空故。破戒破見。直墮阿鼻大地獄矣。所以 一 切
X51n0824_p0418a13║   　大乘法門。皆令眾生。即於現前 諸法強觀無實。既
X51n0824_p0418a14║   　知無實。便 解如幻。既解如幻。便 悟實性。既悟實性。
X51n0824_p0418a15║   　方能從體起用。夫強觀無實者。觀徧計也。解如幻
X51n0824_p0418a16║   　者。觀依他也。悟實性者。根本智也。從體起用者。後
X51n0824_p0418a17║   　得智也。譬如以 麻作繩。愚小無知。妄計為蛇。若不
X51n0824_p0418a18║   　即從所計之 蛇如實觀察。何 由得知蛇本非有。故
X51n0824_p0418a19║   　須蛇計既息。然後知繩即麻。知即麻者。喻根本智。
X51n0824_p0418a20║   　知麻可作種種大小諸繩。一 一 諸繩皆無實性。隨
X51n0824_p0418a21║   　意所作。喻後得智。故知大乘止觀。成唯識論。觀心
X51n0824_p0418a22║   　妙訣。曾無兩途。初 別 釋頌文竟。　△二 總申頌意。
X51n0824_p0418a23║   此中意說。三種自性。皆不遠離心心所法。謂心心所
X51n0824_p0418a24║   及所變現。眾緣生故。如幻事 等。非有似 有。誑惑愚夫。
X51n0824_p0418b01║   一 切皆名依他起性。愚夫於此橫執我法有無一 異
X51n0824_p0418b02║   俱 不俱 等。如空華等。性相都無。一 切皆名徧計所執。
X51n0824_p0418b03║   依他起上。彼所妄執我法俱 空。此空所顯識等真性。
X51n0824_p0418b04║   名圓成實。是故此三不離心等。
X51n0824_p0418b05║   　此正所謂一 依他一 切依他。一 徧計一 切徧計。一
X51n0824_p0418b06║   　真實一 切真實也。初 正釋頌文竟。　△二 義類相攝
X51n0824_p0418b07║   　十三。初 與六 無為相攝(至)。十三結略指廣。今初 。
X51n0824_p0418b08║   (問曰。)虗空。擇滅。非擇滅等。何 性攝耶(答曰)。三皆容攝(若于)。心
X51n0824_p0418b09║   等變似 虗空等相。隨心生故(則 是)。依他起攝(若有)。愚夫於
X51n0824_p0418b10║   中妄執實有。此即徧計所執性攝。若於真如假施設
X51n0824_p0418b11║   有虗空等義(則 是)。圓成實攝(然而)。有漏心等(所緣六 無為法。)定屬
X51n0824_p0418b12║   依他(若是)。無漏心等(所緣六 無為法。)容二 性攝(以 是)。眾緣生故。攝
X51n0824_p0418b13║   屬依他(以 其)。無顛倒故(亦可)。圓成實攝。
X51n0824_p0418b14║   　△二 與七真如相攝。
X51n0824_p0418b15║   (問曰。)如是三性。與七真如云 何 相攝。七真如者。一 流轉
X51n0824_p0418b16║   真如。謂有為法流轉(之 )實性。二 實相真如。謂二 無我
X51n0824_p0418b17║   所顯(之 )實性。三唯識真如。謂染淨法唯識(之 )實性。四
X51n0824_p0418b18║   安立真如。謂苦(諦之 )實性。五 邪行真如。謂集(諦之 )實性。六
X51n0824_p0418b19║   清淨真如。謂滅(諦之 )實性。七正行真如。謂道(諦之 )實性(答曰)。
X51n0824_p0418b20║   此七實性(皆屬)。圓成實攝(以 是)。根本後得二 智境故(若)。隨
X51n0824_p0418b21║   相(而相)攝者(則 )。流轉苦集三(種真如。)前 二 性攝。妄執雜染
X51n0824_p0418b22║   故。餘四皆是圓成實攝。
X51n0824_p0418b23║   　雖有七名。唯一 真如。此真如體。離名絕相。唯根本
X51n0824_p0418b24║   　智之 所親證。依此真體。約義差別 。說七種名。乃後
X51n0824_p0418c01║   　得智之 所建立。故皆圓成實攝。或可于無流轉中
X51n0824_p0418c02║   　妄執流轉。無苦集中妄成苦集。即是徧計性攝。又
X51n0824_p0418c03║   　真如不變隨緣。舉體而為流轉苦集諸雜染法。即
X51n0824_p0418c04║   　是依他性攝也。　△三與六 法相攝。
X51n0824_p0418c05║   (問曰。)三性(與)六 法相攝云 何 (答曰)。彼六 法中。皆具 三性。色
X51n0824_p0418c06║   受想行識及無為。皆有妄執緣生理故。
X51n0824_p0418c07║   　六 法。即五 蘊及無為法也。妄執六 法。皆徧計性。緣
X51n0824_p0418c08║   　生六 法。皆依他性。六 法所依之 理。皆圓成實性也。
X51n0824_p0418c09║   　△四與五 事 相攝(即五 法。一 相。二 名。三分別 。亦名妄想。四正智。五 真如。亦名如如)。
X51n0824_p0418c10║   (問曰。)三性(與)五 事 相攝云 何 (答曰)。諸聖教說相攝不定。謂
X51n0824_p0418c11║   或有處。說依他起。攝彼相名分別 正智。圓成實性。攝
X51n0824_p0418c12║   彼真如。徧計所執。不攝五 事 。彼說有漏心心所法。變
X51n0824_p0418c13║   似 所詮。說名為相。似 能詮現。施設為名。能變(之 )心(心所)
X51n0824_p0418c14║   等。立為分別 。無漏心(心所)等離戲論故。但 總名正智(而)。
X51n0824_p0418c15║   不說能(詮)所詮(以 上)。四(事 皆)從緣生。皆依他攝。　或復有
X51n0824_p0418c16║   處。說依他起。攝相分別 。徧計所執。唯攝彼名。正智真
X51n0824_p0418c17║   如。圓成實攝。彼說有漏心及心所(之 )相分名(為)相。餘
X51n0824_p0418c18║   (見分及能變之 體皆)名(為)分別 。徧計所執都無體故。為顯非有
X51n0824_p0418c19║   (故但 )。假說為名(正智真如)。二 無倒故。圓成實攝。　或有處說。
X51n0824_p0418c20║   依他起性。唯攝分別 。徧計所執。攝彼相名。正智真如。
X51n0824_p0418c21║   圓成實攝。彼說有漏心及心所相見分等。總名分別 。
X51n0824_p0418c22║   虗妄分別 為自性故。徧計所執能詮所詮。隨情立為
X51n0824_p0418c23║   名相二 事 。　復有處說。名屬依他起性。義(相即)屬徧計
X51n0824_p0418c24║   所執。彼說有漏心心所法相見分等。由名勢 力 。成所
X51n0824_p0419a01║   徧計。故說為名。徧執所執(乃)。隨名(而)橫計(其)。體(則 )實
X51n0824_p0419a02║   非有(所以 )。假立義(相之 )名。　(以 上)諸聖教中所說五 事 。文雖
X51n0824_p0419a03║   有異。而義無違。然初 所說。不相雜亂 (尤為盡善)。如瑜伽 論
X51n0824_p0419a04║   廣說應知。
X51n0824_p0419a05║   　△五 與五 相相攝(一 所詮相。二 能詮相。三二 相屬相。四被執著相。五 不執著相)。
X51n0824_p0419a06║   (問曰。)又聖教中說有五 相。與此三性相攝云 何 (答曰)。所詮
X51n0824_p0419a07║   (相)能詮(相。)各具 三性。謂妄所計。屬初 性攝。相名分別
X51n0824_p0419a08║   (之 )隨其所應所詮能詮。屬依他起。真如正智(之 )隨其
X51n0824_p0419a09║   所應所詮能詮。屬圓成實(以 )。後得(智為他說法。)變似 能詮
X51n0824_p0419a10║   相故。二 相屬相。唯初 性攝。妄執義名定相屬故。被執
X51n0824_p0419a11║   著相。唯依他起。虗妄分別 為自性故。不執著相。唯圓
X51n0824_p0419a12║   成實。無漏智等為自性故。
X51n0824_p0419a13║   　△六 與四真實相攝(一 世 間所成真實。二 道理所成真實。三煩惱障淨智所行
X51n0824_p0419a14║   　真實。四所知障淨智所行真實)。
X51n0824_p0419a15║   (問曰。)又聖教中說四真實。與此三性相攝云 何 (答曰)。世 間
X51n0824_p0419a16║   道理所成真實。依他起攝(相名分別 )。三事 攝故(煩惱所知)。二 障
X51n0824_p0419a17║   淨智所行真實。圓成實攝(正智真如)。二 事 攝故。辯中邊論。
X51n0824_p0419a18║   說初 (世 間)真實。唯初 (徧計)性攝(以 是)。共所執故。第二 (道理)真實。
X51n0824_p0419a19║   通屬三性。理通執無執雜染清淨故。後二 真實。唯屬
X51n0824_p0419a20║   第三。
X51n0824_p0419a21║   　二 釋並 通。第二 通屬三性者。執理則 屬徧計。無執
X51n0824_p0419a22║   　則 屬依圓。雜望屬依他。清淨屬圓成實也。　△七與
X51n0824_p0419a23║   　四諦相攝(苦集滅道)。
X51n0824_p0419a24║   (問曰。)三性(與)四諦相攝云 何 (答曰)。四中一 一 皆具 三性。且
X51n0824_p0419b01║   苦諦中。無常等四(種行觀。)各有三性。無常三者。一 無性
X51n0824_p0419b02║   無常。性常無故(徧計)。二 起盡無常。有生滅故(圓成)。三垢淨
X51n0824_p0419b03║   無常。位 轉變故(圓成)。苦有三者。一 (觀)所取(五 蘊是)苦。我法
X51n0824_p0419b04║   二 執所依取故(徧計)。二 (既緣起)事 相(是)苦(以 是)。三苦(之 事 )相故
X51n0824_p0419b05║   (依他)。三(觀)和合(是)苦(謂真如法與)。苦和合故(圓成)。空有三者。一
X51n0824_p0419b06║   (觀)無性空(謂徧計所執)。性非有故。二 (觀)異性空(謂依他起法)。與
X51n0824_p0419b07║   妄所執自性異故。三(觀)自性空(謂圓成實以 )。二 空所顯(真如)
X51n0824_p0419b08║   為自性故。無我三者。一 (觀)無相無我(謂徧計所執)。我相無
X51n0824_p0419b09║   故。二 (觀依他)異相無我(謂)。與妄所執(之 )我相異故。三(觀)
X51n0824_p0419b10║   自相無我(謂圓成實以 二 )。無我所顯(真如)為自相故。　集諦三
X51n0824_p0419b11║   者。一 習氣集。謂(能)徧計(心)所執自性執(之 )習氣(是)。執
X51n0824_p0419b12║   彼(之 )習氣(故)。假立彼(習氣集)名。二 等起集。謂業(與)煩惱
X51n0824_p0419b13║   (即依他性)。三未離繫集。謂未離障(之 )真如(即圓成實)。　滅諦三
X51n0824_p0419b14║   者。一 自性滅(徧計)。自性不生故。二 二 取滅。謂(以 )擇滅(智。令
X51n0824_p0419b15║   能所)二 取不生故。三本性滅。空真如(之 性本寂滅)故。　道諦
X51n0824_p0419b16║   三者。一 徧知道。能知徧計所執(性空)故。二 永斷道。能斷
X51n0824_p0419b17║   (染分)依他起故。三作證道。能證圓成實故。然徧知道。亦
X51n0824_p0419b18║   通後(依圓之 )二 (性)。　七三(之 )三性。如次配釋。今於此中
X51n0824_p0419b19║   所配三性。或假或實。如理應知。
X51n0824_p0419b20║   　徧知道亦通後二 者。謂于三性皆悉通達。乃名徧
X51n0824_p0419b21║   　知道也。七三者。即苦諦四種行觀。及集滅道三諦。
X51n0824_p0419b22║   　此七各有三句也。如次配釋者。謂皆初 句屬徧計。
X51n0824_p0419b23║   　第二 句屬依他。第三句屬圓成實也。或假或實者。
X51n0824_p0419b24║   　謂集諦三性。惟約實配。餘六 三性。或有假說也。　△
X51n0824_p0419c01║   　八 與三解脫相攝。
X51n0824_p0419c02║   (問曰。)三解脫門所行境界。與此三性相攝云 何 (答曰)。理實
X51n0824_p0419c03║   皆通。隨相各一 。空無願(無)相。如次應知。
X51n0824_p0419c04║   　空解脫門。知徧計空。無願解脫門。于依他法無所
X51n0824_p0419c05║   　願求。無相解脫門。證圓成實。離有無相也。
X51n0824_p0419c06║   緣此復生三無生忍。一 本性無生忍(我法本無故)。二 自然
X51n0824_p0419c07║   無生忍(緣起無作故)。三惑苦無生忍(究竟不生故)。如次此三(無生
X51n0824_p0419c08║   忍。)是彼(三解脫)境故。
X51n0824_p0419c09║   　△九與二 諦相攝。
X51n0824_p0419c10║   (問曰。)此三(性)云 何 攝彼(真俗 )二 諦(答曰)。應知世 俗 具 此三種。
X51n0824_p0419c11║   勝義唯是圓成實性。世 俗 有三。一 假世 俗 (如軍林等。但 有假名)。
X51n0824_p0419c12║   二 行世 俗 (如蘊處界等。隨緣生滅故。亦名道理世 俗 )。三顯了 世 俗 (即安立世 俗 。以
X51n0824_p0419c13║   後得智安立真如故)。如次應知即此三性。勝義有三。一 義(理)勝
X51n0824_p0419c14║   義。謂(即)真如(乃最)。勝之 義(理)故。二 (所證)得勝義。謂(即)涅槃。
X51n0824_p0419c15║   勝即義故。三(能證)行勝義。謂(即)聖道(以 )。勝(而)為義故(此三
X51n0824_p0419c16║   勝義)。無變(易。)無(顛)倒。隨其所應。故皆攝在圓成實性。
X51n0824_p0419c17║   　△十凡聖智境。
X51n0824_p0419c18║   (問曰。)如是三性。何 智所行(答曰)。徧計所執。都非智所行。以
X51n0824_p0419c19║   無自性。非所緣緣故(然)。愚夫(妄)執(為)有。聖者達(其本)無。
X51n0824_p0419c20║   亦得說為凡聖智境。依他起性(凡聖)二 智所行。圓成實
X51n0824_p0419c21║   性。唯聖智境。
X51n0824_p0419c22║   　△十一 假實分別 。
X51n0824_p0419c23║   (問曰。)此三性中。幾假幾實(答曰)。遍計所執(以 其)。妄安立故。可
X51n0824_p0419c24║   說為假(以 其)。無體相故(亦可說)。非假非實。依他起性。有實
X51n0824_p0420a01║   有假。聚集相續分位 性故。說為假有。心心所色從緣
X51n0824_p0420a02║   生故。說為實有。若無實法。假法亦無。假依實因而施
X51n0824_p0420a03║   設故。圓成實性。唯是實有。不依他緣而施設故。
X51n0824_p0420a04║   　聚集者。根身器界諸和集相也。相續者。心及心所
X51n0824_p0420a05║   　無間轉相也。分位 者。二 十四種不相應行也。此皆
X51n0824_p0420a06║   　別 無自體。故名為假。心者。八 識心王也。心所者。五
X51n0824_p0420a07║   　十一 心所法也。色者。五 根六 塵十一 種色法也。現
X51n0824_p0420a08║   　在剎那從種起現。故名為實。依此實心心所及色。
X51n0824_p0420a09║   　乃有聚集相似 分位 。故云 假依實因而施設也。問
X51n0824_p0420a10║   　曰。二 卷已破假說依實。此復何 云 假依實有。答曰。
X51n0824_p0420a11║   　心外實法。決定是無。所以 假說不必依實。今約唯
X51n0824_p0420a12║   　識所現諸法。有實有假。實即道理世 俗 。假即是假
X51n0824_p0420a13║   　世 俗 。此則 有實然後有假。而若假若實。同名俗 諦。
X51n0824_p0420a14║   　不同外道餘乘所執心外實法也。問曰。前 云 勝義
X51n0824_p0420a15║   　世 俗 。相待而有。今云 圓成實性。不依他緣施設。又
X51n0824_p0420a16║   　云 何 通。答曰。不因世 俗 。則 不立勝義之 名。故云 相
X51n0824_p0420a17║   　待而有。如因有水。乃得有波。有波之 動 。乃說水為
X51n0824_p0420a18║   　靜也。然但 可云 波因水有。不可云 水因波有。故圓
X51n0824_p0420a19║   　成實性。非依他緣而施設也。　△十二 異不異分別 。
X51n0824_p0420a20║   (問曰。)此三(性)為異。為不異耶(答曰)。施說俱 非(以 )。無別 體故
X51n0824_p0420a21║   (非異。以 )妄執緣起真義(三各)別 故(非不異)。
X51n0824_p0420a22║   　只此不思議法體。妄執之 則 為徧計。隨緣起則 為
X51n0824_p0420a23║   　依他。約真義則 是圓成實性。是故十法界之 五 位
X51n0824_p0420a24║   　百法。皆依他也。執十法界之 五 位 百法以 為我實
X51n0824_p0420b01║   　實法。皆徧計也。十法界五 位 百法之 真義。皆圓成
X51n0824_p0420b02║   　也。性相真源。從此和盤托出。讀者幸深思之 。　△十
X51n0824_p0420b03║   　三結略指廣。
X51n0824_p0420b04║   如是三性。義類無邊。恐厭繁文。略示綱要。
X51n0824_p0420b05║   　三釋違經三性難中。初 正釋三性不離識竟。
X51n0824_p0420b06║   
X51n0824_p0420b07║   成唯識論觀心法要卷第八